在这里可以看到，敌人本身承认我们的合一、领洗者的合一。敌人，在这一点是不会错的。这都是有形可见的合一的表现形式。共同祈祷是有形可见的、一起行爱德事业是有形可见的、在基督的名内共同殉道是有形可见的。

罪与死是人类最大的敌人。然而，信了主耶稣的人，罪得了赦免，并且有了永生的盼望。罪和死这两个让人心不能平安的敌人都被耶稣得胜了，你说好不好呀？！卢：恩。那信仰主的人为什么也遭遇不测呢？

答：他们先承认那地极其富饶，但随即以恐惧的语气报告敌人的强盛，说城镇坚固，人民高大，是“吞噬居民”的地方，还提到巨人阿纳克的后裔（户13:27-28,32-33）。

（23:11）巴拉克的思维仍然是世俗性的，他只求打败敌人，未意识到这是一场属神的较量，不是可以操控的战争。5.问：巴拉克为何不断带巴郎到不同的地点重新尝试咒骂？

以色列人向天主许愿：若天主助他们得胜，他们愿毁灭这些敌人的城。天主听了他们的祈求，以色列大胜，并将那地命名为曷尔玛（意为“毁灭”）作为记号（21:2–3）。2.问：以色列人又为何再次抱怨？结果如何？

教宗也谈到和平的益处，指出获得和平首先得承认他人不是要对抗的敌人，而是有待接纳的弟兄。然而，世界各地的和平常常受到侵害，不同形式的紧张局势和冲突也在欧洲肆虐。

他们的所好是基督十字架的敌人。他也谈到存在的精神分裂症，患这疾病的人度双重生活，经常放弃牧灵服务，只做官僚事务，与现实生活和具体的人脱节。教宗再次谈到说人闲话、背后议论人和流言蜚语的弊端。

教宗说：我很希望我们的彼此交谈能有助于在全人类之间搭建桥梁，使每个人在他人身上看到的不是敌人，不是竞争对手，而是需要接纳和拥抱的弟兄。在这层意义上，教宗的意大利原籍也促使他为搭建桥梁效劳。

教宗继续说，温良有许多敌人，第一个就是闲话。教宗用现实主义的态度表示：当某人喜欢说人闲话时，在某种程度上他就在抨击他人。这些日常生活中的常事，每个人都会遇到，包括我在内。

梅瑟天主子民之首、勇敢地同敌人作斗争；也为了挽救自己的民族和天主斗争：十分强壮！但最后呢，孤身一人，遥望许地，却未能进入许地。若翰最后的时刻，也未能逃过焦虑"。