教宗说：在欧洲，尤其在19世纪的欧洲，人们肯定天主与人敌对、是人之自由的敌人，并且宣扬他们的这种思想。这是一个悲剧。天主无限完美，什么都不需要，如果天主不爱万物，为什么创造它们呢？

「天主的旨意包含于爱你的敌人，何况是你的兄弟。」大主教说，他将要求教宗支持在塞浦路斯公正解决冲突，也提及北部基督徒古迹被摧毁，仍然由三万名土耳其士兵把守，有七万名定居者，改变该地区的人口构成。

因此，他作了勇敢的选择，去到敌人的领土，在异域文化的他乡勇敢直率地宣讲福音。　　教宗说：我们也可以自问：我们以何种方式守护信德呢？

梅瑟天主子民之首、勇敢地同敌人作斗争；也为了挽救自己的民族和天主斗争：十分强壮！但最后呢，孤身一人，遥望许地，却未能进入许地。若翰最后的时刻，也未能逃过焦虑"。

教宗也谈到和平的益处，指出获得和平首先得承认他人不是要对抗的敌人，而是有待接纳的弟兄。然而，世界各地的和平常常受到侵害，不同形式的紧张局势和冲突也在欧洲肆虐。

他们的所好是基督十字架的敌人。他也谈到存在的精神分裂症，患这疾病的人度双重生活，经常放弃牧灵服务，只做官僚事务，与现实生活和具体的人脱节。教宗再次谈到说人闲话、背后议论人和流言蜚语的弊端。

乌干达的民主制度非常脆弱，经历过多年的一党专政，现在进入了多党执政时期，但是政治人士倾向於把不同党派、不同群体视为敌人，而非同一个家庭内持不同意见的弟兄姐妹。

他并没有要求任何慈善机构，而是一个实用的慈善机构，它有力量进入细节，在日常生活中表现出自己的美丽；直接慈善不仅是对朋友，也是对敌人。

耶稣对祂的敌人说：『当你们高举了人子以後，你们便知道。』谁若不如此怀着信德瞻仰十字架，就会死於自己的罪恶，无法领受那救恩。」

爱没有止境：人可以爱自己的伴侣、朋友，甚至以一种全然一新的视角爱自己的敌人：‘我却对你们说：你们当爱你们的仇人，当为迫害你们的人祈祷，好使你们成为你们在天之父的子女，因为祂使太阳上升，光照恶人