对《爱的喜乐》的批评：梵二大公会议回到了源泉，由此将基督信仰概念的轴心从某种律法主义转移，这种律法主义可能是意识形态的。

若缺乏仁慈，神学、法学和牧灵有可能在官僚的狭隘或企图驯化奥迹的意识形态中瓦解。教宗还说，理解神学就是理解天主，祂是爱。

拉脱维亚和爱沙尼亚主教们所处的社会曾长期受到反人性尊严和自由的意识形态的压迫，如今则面对其它危险隐患，如世俗思想和相对主义。

他说:「我们的时代，一如过去的时代，天主被反对家庭意识形态的扩散和性道德的退化所遮蔽。天主被遮蔽与家庭危机有关，因此新福传与基督徒家庭密不可分。」

贝尔托内枢机主教引述教宗本笃十六世在世界和平日文告中的话:「希望只能在天主内找到」，圣座国务卿强调:「不是意识形态拯救世界，而是生活的天主，祂是自由、美善及真实的创造者和保证人。

在古巴面临经济危机和苏联解体后社会主义意识形态的时刻，古巴教会的特点是作为价值的场所，为古巴人民寻求兄弟情谊和希望。

教宗然后赞美运动语言的普世性「跨越国界、语言、种族、宗教和意识形态」，它「能凝聚众人，促进对话和彼此接纳」，是个「极度珍贵的资源」。最广为人知的「友爱精神」符号，就是奥林匹克的五环。

人按照天主的肖像受造，因此人有与生俱来的尊严，这个尊严不能被取消，不受任何强权或意识形态的支配。

他说：「恐怖主义是个不放过任何人的意识形态。叙利亚人非常了解欧洲居民此刻的痛苦处境，多年来我们这里处在恐惧当中，经历了许多悲惨事件。」哈赞主教吁请各国人民同心协力，不再给恐怖组织供应金钱或武器。

军事、经济和地缘政治的策略并不以人，而是以金钱和权力为考量，甚至连人道救援的努力也经常受到商业和意识形态的束缚。为此，「今日必须更新承诺，保护每一个人的日常生活，以及他们的尊严、人权、安全和各种需求。