不过，有一个占上风的认识，便是认为美的欣赏和利益的计算是不相容的。在现实生活中，我们可以看到，有些人遇事总是计算利益，贪图占有，生活在焦虑之中；有些人则比较超脱，心胸宽阔，能够真正享受生命的乐趣。

世俗的风气肯定会盛行，而且看起来很兴盛，却没有基督团体的那种牺牲奉献精神，因为大部分人是为了自己的利益。为了争得某一台弥撒的功效，而争相攀比拿钱，而对于身边需要帮助的最小的兄弟姐妹却视若无睹。

为此教宗勉励这些为圣座从事外交工作的人员，在万事中常怀有爱，以专业行爱德，始终寻求众人的利益、教会和每个人的利益。圣座大使的一项重要职责就是为主教任命进行周密谨慎的调查工作。

他又以社会学角度来解释，指出澳门是一个很小的社区，“人际网络很复杂的纠缠在一起，如某位神父的表哥可能是工联会成员，这种密切的关系导致做任何事都牵涉到其他人的利益，而这些利益又未必跟教会、工联会和澳门政府有关

同时，信仰阻止理性自我限制在利益、目标和行动围内，以致变得贫穷，无能引导人类面对人生的重大问题，面对今天伦理上的重大问题。问：从这次访问旅行中的大公意义出发，您有何看法？

对普通人来说，工作也许是为了满足需要和利益，是生活的需要。但作为基督徒，工作不单是为了人生活，实现自我价值，更是为了彰显上主的荣光。

世界经济在2020年1月之前就已陈腐，没有继续存在的理由，因为它全力倾注于“外在的利益”，却忽略了“过多看不见的利益”，例如人际关系和伦理道德。他表示，方济各的经济不是绿色经济。

教宗指出，今天的疫情灾难使穷人进一步增加，需要找到“最合适的解决方案来对抗世界范围的病毒，而非只顾部分人的利益。

换句话说，这些自以为是的人不会接纳天主为父；这样的人充满的是自己，傲慢，只担心自己的利益——这些是自以为是的人——我相信他不需要任何人。

和平主要是要在社会上各阶层──初级的、中间的、国家级的、国际性的和全球性的，都能获得共同的利益。正是为此理由，我们可以说，引向获致公益的途径，也是为寻和平而必须追随的途径。