*《信德之光》通谕其实是由他前任本笃十六撰写的，而且也不是社会训导内容），其主要思想就是让包括基督信徒在内的世人，意识到我们和地球母亲及宇宙万物都是“弟兄姐妹般的关系”，因此，走出那种错谬的“人类中心主义

在自私自利的时代做贫穷的人，在强调消费主义面前，做贞节的人，你们的服从比“不知等待”的自私主义更为强大。在本笃十六世看来，这些是选择了跟随基督的人受召叫去度的生活，在司铎职务或奉献生活中完全献给基督。

他说，这道《通谕》谈论的“不是环保主义，虽然环保主义高贵，却还不充分。我们在此所谈论的是我们生存的模式和未来，以及如何建设未来：社会正义的巨大问题如今仍处在危险中，距离实现还很遥远”。

俄罗斯东正教会则认为，弗拉基米尔、卡卢加和加里宁格勒三个地区的教育当局做出的这项决定同重建莫斯科的基督救世主堂和将圣彼得堡过去的苏维埃无神主义博物馆恢复昔日的喀山圣母主教座堂是项重要的改变，是时代改变的鲜明讯号

总主教强调，没有任何原因可以为暴力主义辩护，他说，只有善可以改变恶，不可受仇恨的引诱。他请大家一同救助暴力攻击下的受害者。

大会指出，今天的青年正处在弥漫着消费主义和享乐主义等颓废潮流的社会之中。

该文件引用教宗本笃十六世的教导，教宗说保护环境要求改变消费主义和物质生活的方式。　　

印度天主教会马拉巴尔礼新任大总主教阿伦凯利，在第一天的大会中说明全球化和消费主义如何扩大了印度贫富之间的差距，他说:如果我们不解决穷人和贱民被剥削的问题，国家就不会进步。

特瓦尔宗主教接着写:「参加中东主教特别会议的神长们谴责暴力、原教旨主义、反犹太主义、反犹太教、反基督宗教和伊斯兰恐惧症。」

为此，马来西亚教会呼吁全体马来西亚人积极使马来西亚免遭狂热主义和种族极化势力的破坏；建设一个宽容与关怀的社会，使所有人都能享有完全的生命与自由、保护所有权力、维护基本权力。