华里克认为每个人都想知道他们生命的目标，然而大多数有关自助自立的书，基本上都会说：“你要决定你的目标、想出你的目标、寻找你的目标”，最大的原则是：“自我检讨”。

2005年，山东省枣庄市薛城区天主堂附近的大街上，人们常看到一位50岁左右的妇女，她腰间习惯的系着一条厨师围裙，脚踏辆三轮车，带着一个小女孩，每天起早摸黑忙碌在从家到修女院将近一里路的街道上。她是谁？

周围的人见他伤重，而且路上堆满了车辆，救伤车好久仍无法驶近肇事地点，大家都以为他必死无疑。可是，后来该男子居然大难不死。以下是他康复之后的自述：“撞车之后，我的灵魂脱离了身体，向上天飘升……。

我不懂这个人，表扬听道的玛丽亚，却责备忙前忙后的玛尔大。我不懂这个人，何以接受了负卖师傅的“茹达斯之吻”？我不懂这个人，何以让三次背主的伯多禄任宗徒之长？

要回答这些问题，我们必须回到人的本质和根源。只有回答了人是什么或人是从哪里来的时，我们才能抓住问题的本质。下面，我将从三个方面来探讨修道生活的本质—回归真正的自我。

取名“圣奇利禄圣梅多弟国际主教团”的巴尔干半岛地区三个国家和一个地区的天主教主教们，已经完成了他们在罗马向教宗本笃十六世述职的五天行程。这些国家地区是塞尔维亚、黑山、马其顿以及科索沃。

教宗向新大使致欢迎词，特别强调人类家庭和生命不可放弃的价值。教宗说：“根植在每个人心中的最崇高价值如生命和家庭，它们就像人的灵魂一样，其重要性是不可商讨的，它们是人性尊严完美发展的基础”。

在谈新权利的时候，饥饿者就在那里，在街上的角落里。他要求公民身份，要求自己的境遇被顾及到，要求得到基本健康饮食。他向我们要求尊严，而非施舍。儿童不是试验品！

他们除了在亚力山大辣女王执政时期外，可说是一帆风顺，直到大落德时代，才受到比法利塞人所受到更大的迫害，自此其势力一落千丈，只是在宗教上充任司祭及大司祭职务，势力范围仅限于耶京及其司祭家族，而民间的威望全落于法利塞人手中

耶稣时代的经师中，虽然也有追求真理的（玛8：19；谷12：32－34；路20：39），但由于大部分是法利塞人，因而他们多是应小心提防的（谷12：33）。变质的经师与法利塞人同流合污。