守在小经堂或教堂的各个节点位置维持秩序，回答教外朋友的问询，办神功的教友则排队依次走进告解厅领受和好圣事，带孩子的年轻夫妇则领着孩子来到搭建在读经台前的马槽前细细瞻仰耶稣即将诞生的地方，遥想那个寒冷的冬夜，救世主耶稣是如何降尊屈卑

今天的福音（玛4：12-23）帮助我们认识耶稣是如何、在哪和向谁传道的。“祂是如何开始的？祂用一句非常简单的短语：‘你们悔改罢!因为天国临近了。’（第17节）。

因此，我认为这乃是世俗界反思如何需要改变经济范例、为新人文主义创造条件的大好时机。这是我与教宗往来的独特因素”。

我们丰衣足食高枕无忧，他们却在水深火热之中，那又如何能让他们安分守己，奉公守法？我们自己良心匮乏，那又如何去要求别人情操高尚？

洪流尚且不能熄灭爱情，这一切又如何？在刚正不阿中出死入生，将痛苦磨难化为冶炼生命的火炭，让死亡的威胁变成生活的见证。曾几何时，你可记否？

现今该如何具体化这个信息？

圣奥斯定在建议我们如何应对这情况时，提到了福音中门徒与基督在船上经历暴风雨的事迹。教宗问道：门徒们怎么做？他们叫醒基督。我们在困境中也该这么做。「你经历暴风雨时，要叫醒沉睡的基督；而祂始终临在。

当一个奉献生活团体不知道如何适应这种变化时，那它就陷于只注重经济方面的危机之中，就是只注重把经济资源放在所从事的事业中。

谈到年长者的温柔，教宗说：「你们看看祖父母如何凝视孙子孙女，如何轻抚孙子孙女：那份温柔不带一丝人的磨难，因为它已经胜过人的磨难，能不求回报地给予爱、相亲相爱的关怀。

此后的很长一段时间里，我不愿接近她，不仅因为那次尴尬，还因为有人含蓄地告诉我她如何看待我的举止。这无形中增加了我对她的误解和抱怨。日子如流水轻轻地流过。