七十年代后增加了社会福利的观念，进入八十年代时与慈善福利并兼的是更积极的推行发展工作的服务，自梵二大公会议后以及历代教宗的通谕提示，教会社会工作的基本精神、理论及实施都再一次的得到肯定，各国渐而致力于迈向民族发展的工作

尤其当时的罗马人，是以色列人的统治者，是不信天主的外邦人，以宗教的观点上来说，以色列人认为他们是野蛮民族。

旧约圣经中记载的，玛加伯时代，经师厄肋阿匝尔宁愿牺牲生命也不违背自己民族的法律。母子八人受尽痛苦与严刑拷打，仍然坚韧不屈，只为遵守祖先的法律，最后相继为信仰献出了自己宝贵的生命。

司祭长和法利塞人遂召集会议说：‘如果让他这样，众人都会信从他，罗马人必要来，连我们的圣殿和民族都要除掉。

民谣的内容十分丰富，有宗教的、爱情的、战争的、工作的，也有饮酒、舞蹈作乐、祭典等等，生动活泼的各类民谣反映了民族的感情与风尚。

在结束接见活动之前，教宗提到以色列新近发生的暴力事件，他说：“不是以令人憎恶的行动可以维护一个民族即使合法的权利。

福传工作任重道远，只有把基督福音融入文化、渗透到民族的血液里去，方能广泛地传播、方能溶入社会、方能在这土壤里生根发芽开花结果。

（罗10：15-17）两千年来，我们的教会从未停止过福传的脚步，从当年的犹太境内开始，向五大洲的所有民族传报了这一人类得救的大喜讯。迄今为止，全球已有20多亿人接受了福音，成为了基督的信徒。

民族团体及各善会为一组别，并派发彩色巡行路线指引小册子，内有巡行路线，祈祷经文，圣歌等。并特别解释巡行的宗教意义，和世俗嘉年华会，或神诞出游之别。基督徒的巡行和朝圣有密切关系。

（原载《中国民族报（网）》2016-03-22第07版：宗教周刊·慈善）