—信仰纯正：奉献——神父独身——修女3.正在中国化的宗教礼拜天替罪羊4.素质很高的宗教——西方文化传统，传教的重要动力——辅仁大学——北京天主教神哲学院：留学的比例很高5.鲜为人知的宗教——永远分不清基督教

1985年4月，基督教的爱德基金会成立，1997年，河北天主教会成立了“北方进德天主教社会服务中心”2006年更名为“进德公益事业服务中心”。

印度明爱与基督教援助组织和阿德拉非政府组织合作，在机构间组织（国家和国际人道主义机构联盟）成员和印度两国政府地方官员的支持下，对该地区进行了一项调查。

在过去，他是基督教浸信会教徒，但几年前他与妻子一起领了洗，今天他也是天主教会的一员。他解释了导致他做出如此选择的原因：「我观察了天主教徒的生活，发现他们是更好的基督徒。

首批获奖的传教士有长期在吉布提致力于医疗、教育、残疾人服务以及女性进步工作的慰安会安娜·巴基昂修女和玛利琪亚·费乌拉修女；在菲律宾南部棉兰老岛推动伊斯兰-基督教对话的宗座外方传教会会士塞巴斯蒂亚诺·达安布拉神父

来自泰国的亚洲基督教议会秘书长巴越．基安（PrawateKhid-arn）在大会分享说，教会必须跳出理论和法律层面的争辩，采取务实行动，保护艾滋病人的权益和尊严，尤其是最弱小的妇孺。

尽管绝大多数成人候洗者来自基督教传统家庭，但这一比例每年都在下降（2024年为61%，2023年接近69%），而“来自没有宗教信仰的家庭”的人数在显著增加——他们现在占到成人候洗者的四分之一。

当时留下的印象，那仅仅是西方基督教修会历史上的一份文件。

2007-2-10总第292期的“信德”上，曾摘录刊登基督教灵修专家谭沛泉博士《平凡生活与灵修》一书中的“读经灵修的态度”之——看圣经如占卜问卦一节。今续登之二、之三、之四。

天主教来华的三个主要阶段一、作为外来的宗教，基督教自始至终存在着一个如何与中国本土文化相互沟通、适应与融合的问题。