做耶稣的门徒就是要做个成全的人，做一个成全的人，就是要做一个生活于人世间的活圣人。我们常常敬仰天上的诸圣，他们的功德以及他们的名字，却只放在了我们的口里，偶尔拜读他们的传记也只会叫我们一时感动。

教宗就斯卡尔法里提问的中心，首先谈到耶稣正像有权威的人宣讲（玛七28），治愈疾病，召叫门徒跟随他，赦免罪恶等等。这些在旧约里都只是天主的作为。

耶稣向他的门徒们说，谁想进入天国，就应该成为小孩子。而拥有整个世界的耶稣自身也成了小的，为来与我们相遇，并偕同我们走向天主”。　　

基督提醒他的门徒们：他们无法逃脱周围社会的敌视，甚至迫害（参阅玛5：10－12）。

（若6：45）主耶稣在升天前也已经给我们留下了训诲：“你们要去使万民成为门徒，因父及子及圣神之名给他们授洗，教训他们遵守我所吩咐你们的一切，直到今世的终结。”

或者，如在第一处所言，”耶稣继续在遭受迫害的门徒们身上受苦。教宗本笃十六世说，即使在我们的时代，教会也从来不缺少致命者'。基督在我们中间，并在我们的时代遭受痛苦”。不仅仅在印度，也不仅仅在亚洲。

基督，真正的羔羊，为我们牺牲了自己，而我们，他的门徒们，因着他也通过他，能够也必须做‘新的饼’、‘无酵饼’，所有罪的旧酵都不再存在：我们的心中不再有任何恶意和邪念。”

儒家思想，在孔子时代已经有“天”的观念，只是到了他的门徒曾子手下，儒家思想才成为一个近乎完全的人道主义思想。只注重人伦理中的道德义务，尤其是孝道。

原来在耶稣公开生活初期，有一天上山祈祷后，在门徒中拣选了十二人为“宗徒”，同他们一起下了山，来到山脚下的一块平地上，开始了他的“山中圣训”。

会高兴原来跟随自己的门徒在认识基督后转而跟随基督。（参若一35-37；三26）若翰自认不是「新郎」，只是新郎的朋友，静候新郎的吩咐：「祂应兴盛我却应衰微」。