宋乐霞修女、贾仙凤修女、张晓修女、曾会利修女、冯春英修女与近千名教友参与弥撒并献上祈祷。沈斌主教在讲道中简要回顾堂区127年的历史，分享了自己朝圣的经历和思考。

当时刘主教靠两条腿、一辆自行车及公交车几乎跑遍了冀东沧州的每一个堂口，不辞辛苦地走访教友、行圣事、牧灵福传，默默耕耘，堪称善牧楷模。

没有送圣体人员及送圣血人员的分享模式，排除了人与人的分享幅度，这是一项极大的损失。

教宗表示，这种人的神学被这思维模式奴役，坚持己见。教宗说：「他们不可能对话，不可能敞开自己，迎接上主和先知带来的新事物。他们杀害先知，关上大门，拒绝天主的许诺。

媒体时而将家庭描述为应当接纳或拒绝，应当维护或攻击的抽象模式，而非应当生活的具体现实；或者把家庭当作一些人反对另一些人的思想意识，而非众人在接受和给予爱中学习何为沟通意义的场所。　　

根据「世界咖啡馆」讨论的模式，每一议题为一桌，设有桌长及秘书各一人，由桌长主持讨论过程，参与讨论者拥有「发言石」即可在规定时间内畅所欲言，若限于时间，也可将意见统整于纸条上，由秘书协助记录整理与桌布书写及张贴发言纸条

张神父主讲内容分为六个主题：对圣经的认识；如何阅读圣经；如何打开耳、心聆听圣言；学会用圣经祈祷（灵性读经、生命读经）；团体读经的共融（韩国七步读经法）；福传（两种模式）及张神父六年圣经分享感悟。

祈祷，大公精神，是大公运动的心脏；如果缺少信德，这样的聚会可能沦为只为寻找共同利益的契约模式。我们在真理与爱中寻求合一，始终不能忘记基督徒的合一是天主圣神的行动与恩惠，并且远胜过人的努力。

他向大家介绍了河北省经济、社会、宗教概况，指出中国社会的城镇化、工业化建设对宗教界提供了参与的机会，同时也有其挑战，即随着城镇化的快速发展，教会牧养工作模式需要进行及时的调整与转变。

北方进德主任张士江神父在讲话中，强调了该服务中心“笃行仁爱，践行信仰”的宗旨、服务模式和服务范畴。