她愿意她圣子的司铎都是圣地守夜礼中燃烧的火焰，提醒所有人，尤其是穷人和受苦者、那些作恶和播撒暴力与毁灭的人：‘在黑暗中行走的百姓看见了一道皓光，光辉已射在那寄居於漆黑之地的人们身上&rsquo

他在海边行走，看到伯多禄兄弟两人在海里撒网。耶稣对他们说：“来跟随我，我要使你们成为渔人的渔夫。”96人背后落实重聚的计划，当中最主要的是一个叫阮璜的船民。

教宗阐明，耶稣的询问是在触动门徒们的心灵，使他们有危机感，同时也“邀请他们起身行走，去发现那能给予和创造生命的真理”。耶稣的询问也“总是希望我们和我们团体的生命以一种无可比拟的喜乐得以更新”。

之后，博瓦蒂神父进入当天的默想主题，谈到祈祷是沿著“天主的踪迹”行走的一段“旅程”，梅瑟就是这种祈祷的典范。梅瑟进入会幕时，云柱降下，停在会幕门口，表示至高者“来与他谈话”（参：出卅三7-10）。

这是学习新的生活型态、与他人和大自然建立关系的一种方式，在尊重受造界的节奏、团体生活和农业耕作的标记下行走。因此，“旅游能成为接近人的路径”，促进“各民族之间兄弟情谊的精神”。

“如果祈祷经验赐予我们内心平安，或能让我们控制自己，或明了所要行走的道路，这些结果都是祈祷的恩宠的辅助作用，而基督徒的祈祷乃是与耶稣相遇，就是说，默想是在《圣经》的一段话、一个字的引领下，与我们心中的耶稣相遇

教宗表示，这是个负面经验，它一方面“鞭策众人承认我们的尘世生命好似一段旅程，行走的男人和女人如同过客和外乡人，愿意减轻身上的行装和个人奢求”。另一方面“是与基督和与弟兄加强往来的大好时机”。

开端祷词称默西亚为旭日，源自路加福音（1：78）：“旭日由高天Oriensexalto向我们照耀”，是依撒意亚先知的预言（9：1）的应验：“在黑暗中行走的百姓看到了一道皓光，光辉射在那寄居在漆黑之地的人们身上

跟着6名穿着爪哇传统服饰人士，抬着十字架向后行走。在他们之后，丹戎塞洛教区哈约苏萨特主教站在一辆小型货车的车架上。沿途群众向十字架投掷鲜花，以爪哇语颂念“至死跟随上主”。

这项会晤从那时起推动了“双方相互靠拢及和解的行程”，如今又在“重建合一”的路上行走，“只有圣神能引领我们走向合一，在合理的差异中寻求共融”。