爱与死在这个意义上展开了宏大的话题：天主教传到日本领土，引发了日本幕府统治者对基督徒的大规模迫害，日本二十六位圣徒受迫害殉道就发生在这里；原子弹偏偏在意外中造就了长崎的灾难，在圣徒们曾经流血的地方，以四万无辜人的性命去赎罪

人工受孕的运作，使胚胎和胎儿遭受各种形式的干预。这些作为的目的有多种：为诊断，为治疗，有属于科学研究的，也有属于商业性质的。严重的问题于是由此产生：人是否有权拿人的胚胎作科学研究？

2月18日，山西晋中教区向南方雪灾地区捐献了3000元善款，通过进德公益将此款转交给南方遭受雪灾侵害的人民。

以此来感谢天主赐予的生命，为了基督，为了福音，而舍弃一切，即便受其迫害，但我们却可以得到来世的公平———获享天国的永生。

值得特别一提的是刚去世不久的老会长，三会恢复时的主要发启人周茂发，老人祖籍山东，出身于世代热心教友家庭，家族中几代都有修女，他和在极左时期受尽迫害至死勇于坚持信仰的杰出教友周茂义是堂兄弟。

历史学者不能确实地指出，它起于何时，不过，似乎教会受迫害结束以及苦修大行其道，遂形成了隐修运动的序幕。根据范耐龙（F.Fenelon)，“教会的胜利与和平，更容易形成它的孤独。

达尼尔书的章节上叙述3位青年受到巴比伦国王迫害，宁愿被火烧死，也不背叛他们的良心和信仰。

很多人看见他在迫害中仍然喜乐，听见他自称与贫穷女士结合，大受感动，成群结队地跟随年青的他。

（三）伯铎认为这些人是有福的，因为他们在心内常尊崇基督为主，他们为基督而吃苦，基督不可能视若无睹无动于衷，因为他早已说过：「为义而受迫害的人是有福的，因为天国是他们的！」

基督提醒他的门徒们：他们无法逃脱周围社会的敌视，甚至迫害（参阅玛5：10－12）。