这段发生在斐理伯的凯撒勒雅地区的故事，就内容而言是福音的一个高峰，谈论基督徒团体对耶稣这个人的认识，以及教会团体的建立和发展的基础。斐理伯的凯撒勒雅「凯撒勒雅」意思是凯撒的城。

一个外邦人团体接纳了福音的宣报，伯多禄见证了圣神降临在他们身上。但是，伯多禄先是满怀踌躇地接触了这些常常被认为是不洁的人，然后又受到耶路撒冷基督徒的严厉批评。　　

因此，从1990年至今，教会尽管没有意识到，却本着梵二精神度信仰生活，因为我们的团体至今都以那股劲头生活。有翻译成柬埔寨文的大公会议文献为我们很重要，这样一来，我们可以与全体信友一起默想这些文件。

曾写了两封牧函，给小亚细亚各处的基督团体。公元六十四年或说六十七年、当尼禄发动了最初和最可怕的教难后，在倒置的十字架上被钉而死。在梵蒂冈他的墓上、建有世界规模最大最壮丽的教堂，成了圣教生命的中心。

故枢机皮雅查，系圣衣会会士，曾说：关于加尔默罗修会，无论就其起源，或就其历史；就其战斗生活，或就其胜利凯旋；就其内在生命，或就其精神生活；都可以说是，加尔默罗为圣母存在，圣母也全为加尔默罗。

奎多迪医生是意大利教友组织圣埃吉迪奥团体对抗非洲艾滋病计划的一名成员。他说：答：对抗艾滋病此刻的目标是利用西方提供的经援来开发能够拯救数以百万计的艾滋病人的疫苗。

得撒洛尼教会当时是一个才建立不久的团体，距离基督的复活也没几年，因此所有信友对耶稣的复活笃信不疑，但对死人的复活却有些难以相信。

每当有家庭因它的所是或所为得到教会的重视时，我就如同呼吸到一口新鲜空气，感到非常高兴，因为这表明教会是一个团体而不仅是一个机构。许多人强调《爱的喜乐》宗座劝谕非常具体。

教宗援引《愿祢受赞颂》通谕，指出人现今生活及工作的节奏愈见急速，急速和不断的改变未必导向大众的福祉或人类永续的整体发展，但是当它损害世界和大部分人的生活素质时，便成为焦虑的源头（第18号）。

尽管我们被一个正在深入转化中的社会所淹没，我们却意识到在建设基督信徒团体、蒙召为在亚洲众人的福祉行爱德方面所能提供的贡献。”