有时会在告解亭，通过心理学对前来忏悔的人进行辅导，把错误的事、不良的企图给予精神上、心灵上辅导，及时劝他们改正自己犯下的过错。

也有好心人劝她：‘姑娘！别胡折腾了，安生点吧！

神哀矜是指“解人疑惑，教导愚蒙，劝人悔改，安慰忧苦，赦人侮辱，忍耐磨难，又为生者死者祈求”（《要理问答》）。形哀矜和神哀矜应相辅相成，共同实践。

孙修女却仍鼓励我去，她认为我已有光明的前途，没有理由让我的身世之谜永远成为心头的阴影，她一直劝我要有最坏的打算，即使发现的事实不愉快，应该不至于动摇我对自己前途的信心。我终于去了。

有一首《耍孩儿歌》也许是针对此类死而不悟的人唱的：“劝世人，莫痴迷，年渐老，雪鬓堆。此生聚散如萍会，花无长放香无久，月有团圆光有亏，无常迅速难回避。试看你形容枯槁，还不肯意转心回。”

因为赵江勤还是教外人，妻子和岳父经常劝他进堂，多了解教会，希望他有朝一日能够成为基督徒。

（参阅《在希望中得救──论基督徒的希望》通谕39）。亲爱的弟兄姊妹，我把这讯息再传给你们一次，使你们能借着你们的痛苦、你们的生活和信仰，来为他作证。

1948年，由于国内形势的变化，根据中国教会紧缩的通谕精神，拆除了个别教友人数少的堂口，如：永宁县胜利乡小观桥天主堂被拆除即为一例。

历届大公会议，历届世界主教会议，历代教宗所发的通谕，都是在圣神领导下解决现代问题的实例，是圣神在工作。可是，我们的现实表现怎样呢？

但是，尽管教宗在牵涉国与国的政治事务之间恪守中立，但并不代表圣座对一切是非善恶不做区分，比如1937年3月庇护十一世发表的《痛心已极》通谕，就是对德国纳粹破坏1933年梵德双方订立的宗教协定，残酷迫害德国天主教会而发起的富有勇气的强烈谴责