不过对于这五大宗教，高师宁老师也特别谈到了宗教和法律的问题。

控告方以梅瑟法律为据，梅瑟命令我们该用石头砸死这样的妇人（若8：5）；这是双重标准的控告，男女不平权的诉讼案，梅瑟法律规定处死男女双方（肋20：10；申22：22），而非女性一方。

我们到了这样一个地步：法庭认为道德不应成为法律的基础；牧师们害怕在讲台上对神圣的律法作出明确的教导，即使他们知道的一清二楚；随便一个组织就能够轻易地给众多宗教团体贴上散播仇恨团体的标签，仅仅因为他们持守的宗教信仰

教宗称，正义是指「向每个人给予其应得的」，然而人类最需要的，并未能得到法律的保证。

他揭开了某些虔诚的人常有的奇怪幻想：他们自认为能躲开天主的愤怒，只因为他们明确晓得善恶之分，认识法律，有时将法律运用在他人身上，但轮到他们自己时，却又自以为享有特权，与天主站在一起，或者‘美善宽仁

耶稣用爱的法律，即天主如何对待我，我也如何回报你的法律，代替了我们所熟悉的以牙还牙的报复法则。教宗因此勉励说，如果你觉得没有能力宽恕，就应该向上主祈求这一恩宠。

不过，这并不表示在保禄看来梅瑟法律不再有价值。相反地，保禄认为这法律仍是“不可撤回的天主的恩典”，是“圣的”（罗七12）。

德国天主教会和福音派教会要求与会的政治领袖在磋商和作决策时，「优先考虑对穷人的影响」；这是七国集团「在促进全球正义上作出贡献」的唯一方法。

9月29日，教会宣布了圣父为2005年世界社会传播日选定的主题：“社会传播工具服务于各族人民之间的相互理解”。

但如果不顺从天主的法律，这种种希望是不可能实现的”。为此，教宗说他要把基督信仰的希望的讯息带给全体美国人民，也带给联合国。