科赫枢机解释说：我们愿意藉着这份题为《从冲突到共融》的文件，表达一起庆祝宗教改革事件的可行方式。世界信义宗联盟和我们促进基督徒合一委员会将分别寄发这份文件。

教宗然後解释说话语言和动作语言的区别，他说：如果某个人走近我，来到告解亭前，那是因为他觉得有某些东西压在心头上，愿意卸下这负担。

教宗解释说，禧年意味着全面的大赦，不公与不义将被平等的新季节扫平。债务人的欠债被免除，富人救济穷人，无土地者重得其祖业。教宗说：其核心思想是：土地原本属于天主，它只是交由人类托管。

教宗结合当天礼仪选读的《依撒意亚先知书》和《玛窦福音》，解释说与做的福音辩证。耶稣在福音中揭露了经师和法利塞人的虚伪面具，勉励门徒和群众只遵从他们的教导，不要学他们的所作所为。

教宗向他们解释了世俗权力为公益效劳和为个人贪婪提供便利的区别，继续以圣经事迹讲解慈悲的意义。教宗说：财富和权力如果本着公正和爱德的原则用於为穷人和大众服务，就可成为促进公益的积极因素。

教宗解释说，耶稣做了一个慈悲举动，祂弯下身子，用指头在地上写字。邀请大家冷静，不要冲动，却要寻求天主的公义。耶稣或许在地上写字，也有人说祂在写法利塞人的罪状，谁知道呢？总之，祂在写些东西。

为解释这种对立关系，教宗把弥撒读经中的《户籍纪》（廿一4-9）与《若望福音》（八25-30）联繋在一起。《户籍纪》叙述以色列子民在旷野中行走，他们对缺粮少水的处境不耐烦，抱怨天主和梅瑟。

你们的心竟是这般迟钝，然後开始给我们作出解释。

教宗逐一解释这几类基督徒，首先从不走路的基督徒开始，这类基督徒好似被涂上了防腐剂。教宗说：一个不前进、不走路的基督徒不是基督徒。我们不晓得他是什麽。

耶稣用妇女生产的图象解释说：「妇女生产的时候，感到忧苦，因为她的时辰来到了；既生了孩子，因了喜乐就再不记忆那苦楚了」（若十六21）。