“懂得试图抓住所爱的人，所爱的人会推开你；给所爱的人以自由，他们会永远在你的左右。”“懂得尽管爱这个字含义很广，滥用这个字会失去它的价值。”

虚弱、缺乏信心的人请从基督的心中汲取新的活力吧……守斋克苦不仅仅是外表的规矩或外在的礼节行为，更是感到需要改变生活的有力标记；守斋克苦要求人放弃合理的物质享受，使内心获得更多的自由，以便更容易聆听天主的圣训

因此他勉励他们在任何时候及任何地方都要做和平的工具，坚决弃绝自私自利、不正义、冷漠与仇恨，但要怀着耐心和毅力，在任何团体中缔造并传扬正义、平等、自由、修和、接纳与宽恕。

教宗说：“在有可能行使司铎职务的今日自由的环境下，司铎有必要高度地回应自己的召叫，因为只有使天主的临在每日变得强烈和清晰的人，才能激发信友们意识到罪恶，给予他们勇气萌生求天主宽恕的渴望。”

正因为如此，它向我们的自由提出询问并期待我们的答复：共融向来要求我们皈依，它是需要好好接纳与认识的礼物。

接着，大会闭幕文告中谈到，亚洲正经历着前所未有的社会、经济和人口成长及转型进程，但要面对促进自由、正义、关怀和开发较有人性生活环境的问题。

严炳刚认为亨廷顿的预言正在一步一步成为现实，他提到波黑、车臣，中东，阿富汗、印度、巴基斯坦等地区正在成就着这个预言，人们现在越来越关注德国自由神学家汉斯库恩的断言，他说如果没有宗教的和平就不会有真正的国家之间的和平

他们中许多人担心，未来的宪章会给予主教团太多自由，从而有损中央架构，导致教廷权力的缩小和减少。C6希望在其于六月底举行的会议上，开始研究主教团的初步回应。

关于「结果至上」的挑战，教宗指出，在如此危机中，「人被视为实验室的成品」，他的「全人发展、困难、错误、恐惧、梦想和自由」都被忽视。「倍受重视的是经济，人跟机器似乎足以相提并论」。

教宗在讲道中特别强调，“对基督和穷人的爱深深影响他的生命，以致令他不要想去进行一个遥远和没有困难的福传，他知道传福音是为一切人，学习刚刚获得自由的奴隶们的语言，以简单的方式向他们宣布救恩的好消息”。