纵观中国的近代历史，得出一个结论，就是“贫困落后的就要挨打”。做为一个基督徒，我们崇奉的是最高信仰，我们服务的是最小的弟兄。如果我们因懒惰或不务正业而导致家庭贫困，那简直是在犯罪。

发挥宗教在促进社会和谐方面的积极作用，就是要发挥宗教中的积极因素，抑制其消极因素；就是要通过依法管理宗教事务，保护合法，制止非法，打击犯罪，抵御渗透，确保宗教活动正常有序地进行；就是要鼓励宗教界发扬关爱人群、服务社会的优良传统

一个多小时的车程来到了美丽的中国渔村象山，本堂冯乾君神父介绍象山天主教的发展史，虽说在这里目前不多，但是冯神父一直努力在寻找突破，渴望更多教友热心，坚定跟随主的道路，也能吸引更多人加入教会，得丰盛的生命

有从亚尔斯来的中国神父做弥撒，来泰泽这么久第一次参与中文弥撒，讲道中谈到莫尼加为奥斯定的祈祷，他说，曾有位去世的中国神父说了这么一句话：只要你敢向天主求，天主就敢给，但关键是我们是不是怀有信心去求。

1998年以来在中国天主教主教团神学研究委员会主办的《神学研究》刊物上，刊载了不少我们神学研究小组的文章，题材较广。十多年来我们深深体会到，学习神学是为了更多的认识天主，接近天主。

中国天主教主教团主席沈斌主教莅会指导，上海、江苏、浙江、安徽等地的教区主教出席活动，长三角地区天主教神长教友100余人参会。江苏省民宗委朱亚文副主任出席开幕式并讲话。

在抗日民族统一战线政策的感召下，中国宗教界也投身到抗日的洪流中，宗教界上层人士和广大信徒从自身实际和特点出发，抛弃宗教教义中的消极成分，吸收其积极部分，勇敢地投入到战斗行列，为挽救民族危亡做了大量工作。

这两座教堂的建筑风格有着相当的不同──早先中西合璧的浮雕里有大量中国的莲、鹤、葫芦、宝剑、双钱等内容，后者则已经完全地采用了西化的方式。这多少折射出传教士们在进入中国后不同时期的心境和姿态。

不能将传教事业缩减为人道主义志愿工作或者社会服务。通常，同饥饿做斗争、抵制非正义等，越来越多地替代了宣讲福音和传教服务的基督信仰特征。更有甚者，有时被贯以宗教相对主义（“所有的宗教最终都是一样的”）。

另外，布鲁克林教区圣雅佳德堂及其它堂区教友们筹集的第三批物资已经办妥托运手续，不久之后就能发往中国了。”