这不仅是守独身，更是以心灵与行为的贞洁，活出门徒的生活，呈现教会真正的形象——如其元首基督一般的圣洁与贞洁。他应坚定果决地处理可能引发丑闻的情况，特别是涉及未成年人的滥权事件，并完全遵守现行教会法规。

他也可能担任过其他重要职务，比如1676-78年间在中国和日本的巡察史，以及1686-90年间中国的副省会长等。

首先，让我们看一下除了教会宗旨的《信经》各方认知大体一致外，几个分歧点上的差异和日益趋同：一、基督教会分化史这里暂以“分化”一词讲述，而没用“分裂”一词，是因教会分化后，各自信仰的核心仍然还是天主圣三的根本

整个救恩史，甚至整部世界历史，都导向这句问候。如果天父的计画是「使上天下地的一切都总归于基督」（参弗一10），那么整个宇宙都以某种方式接受天主的恩宠，因为天父俯就玛利亚，使她成为他圣子的母亲。

这位年至九旬的老人的高大的爱国形象，长留山西回族乃至各族人民心中。　　　　王文才(?一l942)河北定县人。"七•七"事变后，积极投身抗日民族解放斗争。

一个不怕艰难困苦，不知疲倦冷冻，心中只有教友，只装着福传大业的善牧形象，立即浮现在我的面前，一股崇敬和感恩之情油然而生，我发自内心地感谢我们的好天主，是他亲自拣选和派遣了您这样优秀的牧羊人，才使主的羊群得到精心牧养和照管

三、高龄深造兼福传1997年，北京教区在西什库教堂组织了一个教友提高班，当时王学美想为教会做事，又苦于没有足够的教会知识，于是时年65岁的她，毫不犹豫地报名参加了为期四年的培训，其中有《教会史》、《基本神学

乐清本堂陆神父告诉“信德”：妇女们大都善解人意，且充满同情心，妇女的力量不容忽视，她们参与唱经班、晚餐厅祈祷、铜鼓队、新堂建设、史罗亚团体等，一直以来，她们都活跃在福传的前线。

司铎积累知识：第一需研究对于自己职务上有关系的种种学术，否则不久之后，便有不能胜任的危险，这些学术的范围是很广泛的，包括圣经学、教义学、伦理学、神修学、礼仪学、教会史、堂口行政等等。

在学语言之余，雷神父还专心于祈祷和研究传教史，以期对传教问题找到解决的根据。雷神父并不是只祈祷的人，他的生活是传教的生活，祈祷亦是为了传教。