渔夫把圣母像带回家之后，常邀请邻居在圣母面前一起祈祷、念玫瑰经，获得许多恩宠；来祈祷的人也日渐增多。不久之后，阿帕雷西达圣母被称为巴西的主保，在那地方建成了世界最大的圣母圣殿，每年10月12日敬礼她。

再细看，他们都面对不同的圣亭或唱、或念、或默视、或低头或双手合十，表情极为虔敬。还有很多教友在向圣亭献花，圣亭前已是鲜花围簇，空气里弥漫着清香。还有教友在奉献圣蜡，燃烧的烛火，生生不熄。

首先让我们关注我国仍较为普遍使用的梵二后１９６９年公布，１９７１年台湾出版的中文版《弥撒总论》，其中对领圣体礼仪的规定：″主祭捧圣盘或圣体盒，为给信友分送圣体，将圣体向每位领受者稍稍举起念：基督圣体，领受者答

并附有十五幅插图，它是中国基督宗教艺术的第一个典范，详述了念玫瑰经的方法，也以对话的方式来表述，内容框架很简单，以“欢喜”、“痛苦”、“荣福”的传统次序介绍了15端奥迹。

尽管梵二以后的弥撒礼仪改革，有信友读经，有信友祷词，有教友奉献，但是教友总是被动地“照念、照做”而已，不需要他们动自己的脑筋。有多少祷词是教友结合自身或堂区的实际情况编写的？表达的是教友的深切感受？

因此，我捧起了《圣经》、《正视人生的信仰》、《人生要理》等各种教会书刊，明白了道理，坚定了信仰，并于每晚临睡前念发上等痛悔经，祈求天主别抛弃我，因为我的病情不断加重，不得不靠吗啡过日子。

c、敬奉圣玛利亚为主保为慈母，常以赤子之情敬爱圣母，依靠圣母，每日公念玫瑰经，圣月内敬献神花。

这就是我们颂念天主经时所呼求的愿天主的国来临的意思”。

晋铎前，在农田劳动时就经常利用休息时间给教友们念圣书，言谈间流露的都是热心恭敬天主的话语。晋铎后他更是热切救灵，逢人便讲天主的福音。

这些热心敬礼环绕着教会的圣事生活，包括敬礼圣髑、拜访圣堂、朝圣、各式敬礼游行、拜苦路、念玫瑰经及佩戴圣牌等(cf.教理1674)。朝圣是宗教或灵性生活中寻觅灵性意义的过程，而不是一般旅游观光或看风景。