教宗感谢他们在所生活的国家提供“受信仰启迪”的服务，赞许他们虽然远离自己的故土，却把所生活的地方当作自己的家。

，却不能为你选择朋友；我可以教你性的知识，却不能保证你的纯洁；我可以教你方方面面的生活知识，却不能为你营造名声；我可以告诉你酒的危害，却不能让你在它面前说：“不”；我可以告诉你烟的危害，却不能保证你能远离它

教宗也提到身有暗伤的人，这些人远离我们，好不让人看到他们的创伤。他们远离教会，反对教会，其实在内心深处有创伤，愿意得到爱抚！说到这里，教宗谈到施行修和圣事的两种态度，一种是宽松，另一种是严格。

为此，一个相信爱的教会并愿意在这个教会内生活的人，他有明确的义务承认这个危险，同时接受他不能与远离得救的人共融的事实。

於是许多以色列人背弃自己的信仰，远离神圣的盟约。‘我们和大家一样，都是普通人’，这看似非常有道理，最终却招致毁灭。

教宗在弥撒讲道中强调，慈悲善工是我们信仰的核心；我们应谨防世俗和恶神，它们使我们远离为救赎我们而成为血肉的天主。教宗从《若望一书》关於存留在天主内的教导，逐步发挥他的弥撒讲道。

教宗接着谈到罪的奥秘，它使我们远离天主，远离他人及我们自己，导致我们很难信赖天主，很难爱他人，甚至对别人无好感。教宗说，我们受到许多物质现实的吸引和诱惑，这些现实总有一天会消逝，使我们落得一无所有。

这也恰恰可以贴合在进堂祈祷参与弥撒上，在每一台弥撒前，我们总是先承认我罪、我罪、我的重罪，接着便求天主怜悯宽恕，同时也愿意承行天主的旨意而远离罪过。

一个基督徒，倘若不谦卑、贫穷，不远离财富和权力，尤其不远离自我，就无法肖似耶稣。对基督徒而言，真正的失败是陷入报复和暴力的诱惑，以恶还恶。

自我满足与自我实现让我将奉献所有的誓愿抛掷脑后；个人利益受阻时，我紧紧把持的是自己的得失，以至抵抗圣神对我的吸引……尤其，当我留意到，我被一份原本纯洁而真诚的关系束缚时，我的心已远离主爱的守候