大家知道，五旬节是犹太人庆祝收获的节日，他们也以此节日来纪念天主在西乃山和他们订立的盟约。圣史路加则用五旬节来表达圣神降临是一个新的盟约和新天主子民的开始。

从这里我们看到：婚姻不只是两个人之间的事，而是在与双方家庭，朋友相连中，在与主耶稣——爱的基石和泉源相连中，男女双方爱的选择，爱的盟约。

逾越节是与天主立约的记号，忽视它就是拒绝这盟约的生命关系。5.问：侨民是否也要守逾越节？答：是的。凡住在以色列子民中、愿意向上主奉献的外邦人（侨民），也必须照同样规定守逾越节（户9:14）。

“他扶助了他的仆人以色列，因为他常念及自己的仁慈…应许我们的祖先…”背景强调天主对亚伯兰所立永远盟约的忠信，显示基督降生不是偶然，而是天主历史救恩的延续。

教宗认为，这是因为若没有一种尊守人与自然结成盟约的完整生活态度，人类家庭就有可能消失。教宗说：各国政府必须努力保护大自然并协助大自然在人类生存中担任不可少的角色。

随后教宗又说，由于圣母顺从了天神宣报的讯息，天主与人类的新盟约得以完满地缔结。也由于圣母回答的“是”，她也成了教会的母亲。她以自己的斗篷庇护了教会以及伯多禄和他的继承人的职务。

你们拿去喝，这是我的血，新而永久的盟约之血”。我的眼泪，合着很浓的夜，在一起流淌。我仿佛看见炎炎慈心的耶稣，站在我的窗外，安静地凝望着我的脸。

天主曾与她多次订立盟约，并向她的圣祖们预许种种恩惠。整部旧约圣经包括了以色列民族的历史，而以色列民族的历史在救恩史中又具有非常重要的意义。

耶稣死后的第三天，玛利亚与玛达肋纳拿着香水去敷抹耶稣，延续和完成在伯达尼癞病人西满的家中已开始的敷油，她依然忠贞爱主，她是新盟约的“忠实净配”，如此她获赐复活的主耶稣的显现。

教宗接着援引依撒意亚先知的话，当人中断了与天主的盟约，问题便产生了。人因骄傲和自负而与天主对立，父与子的关系不仅破裂，而且也改变了性质。