当天福音记述，耶稣问法利塞人：安息日许不许治病？他们却无言以对。耶稣遂扶起那人，治好了他。教宗表示，法利塞人虽然在真理面前缄默不语，但在背后论长道短，试图让耶稣跌倒。

在福音中，耶稣谴责一个法利塞人只重外表，不顾信德的本质。耶稣对这个批评祂饭前不洗手的法学士直言答道：你们法利塞人洗净杯盘的外面，你们心中却满是劫夺与邪恶（路十一39）。

这是基督与法利塞人不同的地方——法利塞人自己不圣洁，却装模作样；而基督是绝对圣洁的，却与税吏一同吃饭。

当天礼仪的福音选自《路加福音》，叙述经师和法利塞人自以为义。耶稣则向他们表明唯有天主是义，并谴责他们「拿走了智识的钥匙」，「以致自己不进去天国，也不让别人进去」（参阅：十一47-54）。

教宗说，在这个事迹中，有两种截然不同的态度：经师和法利塞人想要审断这位在犯奸淫时被捉住的妇人，而耶稣却想要救她。耶稣来不是谴责和判断，而是给予新生命。

这时，内心似乎有个声音告诉我自己，你这个法利塞人啊！别人蔑视他，难道你也这样对待他吗？你平时在讲道台上常鼓励别去接纳人、容忍人、为贫贱者服务，而如今你呢？

当庇护十二世改变教规时，许多法利塞人大为恼火，他们说：‘啊，异端！不！他竟敢改变教规！

我们的主耶稣基督敢于讲真话，敢于揭露和斥责当时的权贵法利塞人和经师的虚伪；敢于挑战旧酒和旧皮囊。他说：你们就为了你们的传授，废弃了天主的话。假善人哪！

从今天礼仪的福音，我们听到一些耶稣关于经师和法利塞人的话，他们是宗教的领路人。对于这些权威，耶稣用非常严肃的话，“因为他们说而不做”（玛23：3）和“他们所做的一切工作都是为叫人看”（5节）。

悔改意味着仁慈地行事，从「法利塞人个别面对生活的作法」改变为「集体且确实对他人有益的作法」。巴尔多禄茂宗主教最后指出，「在我们面前展开的是忏悔的良机，是一段克己反省的时期。」