但是，文致和主教殉道的事件也是一个信仰事件，在关注或力图还原历史事件的真相的同时，我们更应该去挖掘这里面所具有的神学含义。

他说修女选择在今天发愿，不但是一个华丽的转身，更是殉道生活的开始，这殉道的精神要在每日生活中付诸实行。

雅各伯是第一位殉道的宗徒，宗徒大事录记载了他的殉道：在那个时期，黑落德王已下手磨难教会中的一些人，用剑杀了若望的哥哥雅各伯。（宗12：1-2）。

希望之光组织修女慰问河南文楼村艾滋病患者帮助贫困落后农村发展(图为沙化地的剪影)修女在教残障儿童学习手工作业修女为广西大化灾民发放赈灾粮

第三个因素可说是许多韩国人的殉道，那里有成千上万的殉道者，他们在教难时期也相当勇敢。这些韩国殉道者中，已有第一批受册封为圣人，现在第二批已经准备好了。然后，他们开始准备第三批殉道者的列品案。

教宗还说，把自杀式袭击者视为殉道者的观点令基督徒厌恶，因为殉道意味着作见证、忠於福音，而他们的死与天主子女的态度没有丝毫关系。殉道者不为自己而活，不为肯定自己的主张而战，只为忠於福音而死。

这位世界之光学院宗教文化研究中心主任亦激励年青人，跳出自我及团体小圈子。初萨主教问道：“若你们从未跳出自我，基督徒又怎样合一呢？”他说：“你们来到这里，是好的开始。

参与活动的包括中华殉道圣人堂，嘉模圣母堂，救世主堂及圣曹桂英堂，四堂牧职人员于二月十五日（春节农历年初二）上午假圣曹桂英堂举行团拜。

这一天是圣金大建神父殉道的日子。将雕像陈放在梵蒂冈的想法始于纪念圣人诞辰200周年的庆祝活动，并得到韩国主教团的支持和推动。

圣座万民福音部部长迪亚斯枢机主教作为教宗本笃十六世的特使为越南教会的禧年庆祝活动主持了闭幕礼之后，昨天1月7日又在河内的主教座堂主持一台弥撒圣祭，纪念117位越南殉道圣人。