1633年，新任视察员阳玛诺召集在华会士再次集会，会议决定仍遵循利玛窦的传教方法，允许会士们使用上帝、天和天主之名。　　

（1）在祈祷中圣化自己祈祷就是我们每天和天主保持来往沟通相通的方法。在祈祷中，我们意识到天主的圣爱和临在，我们进入到对天主的爱的醒悟中，有意识地和天主生活在一起。

耶稣基督所启示的天主，不是高高在上，远离人群，而是每天和人一起生活、吃饭、工作、休息、谈天说地等等。

第三，面对明天和未来，我们充满了永生的希望。主耶稣已经为我们准备好了天堂的位置，我们拥有天堂的产业（若14:2-3）。

和旧约的司祭不同，在新约圣经中基督既是司祭又是祭品，因他听命致死且死在十字架上（斐2：8），天和人之间建立了永久的盟约（希9：11-12），从今以后只有一个司祭职，其他司祭职都是对基督这一司祭职的圣事性的分享

因此照顾这样的危重病人，护理人员基本上是没有整段的睡觉时间的，一般都是间歇性睡觉，白天和晚上，王新华和李雪丽轮流照顾病人，不敢有丝毫的马虎，有几次夜间遭遇呼吸机异响或突然停电，他们立马通知医生做出调整，

记得去年9月17日周五，我在旅行的路上曾收到丁神父的电邮：我今天和明天的大部分时间，将把自己锁在我的房间内，全力以赴地准备下周将要录制的《哦，我的天主》四集系列电视剧。

这句话虽然是指耶稣的死亡和复活，但也可以广义地指耶稣的升天和再来。虽然耶稣多次预言祂的受难和死亡，但当死亡真的来临的时，门徒们还是六神无主。三年之久跟耶稣在一起，门徒们聆听祂、依靠祂、呼求祂、跟随祂。

我们今天和整个教会、普世人群一起庆祝天主子耶稣基督经历了爱人的苦难和死亡，而光荣地复活了。复活，就是生命的更新和延续；复活，就是人新的存在。主耶稣的复活是人的新希望和未来。基督徒就是复活的子民。

[page]四、初期意大利耶稣会士关于天主术语之困境明末入华的利玛窦在翻译天主教经典时，新创天主一词作为造物主Deus的译名，他将中国先秦典籍中的天和上帝均释作天主，以试图将天主教融入中国文化传统中[黄一农