对教会来说，捍卫生命绝非一种意识型态，而是一个人性现实」；所有基督徒都蒙召参与其中，不仅因为他们是基督徒，更因为他们是人。

儿时，与许多天真烂漫的孩子一样，常常用柳笛来迎接春天的到来，以池塘戏水而将酷夏的面纱轻轻撩起。

每一个拥有电脑的基督徒，要知道这是上主给我们的恩典，这等于把许多的牧人送到我们的家中，等于把无尽的灵粮放在我们的家中，也等于给我们开了一条又方便又快捷的传福音的路，让我们不用跋山涉水、翻山越岭就能把福音传给更多的人

只有现在的你，才真的是你的，连你自己都没了，就是把整个地球都给了你，还能是你的吗?一本书你把它买下了，签上自己的大名盖上自己的藏书章放入自己的书架上，这本书就一定是你的了?

当你跪在天主台前，你在和主说什么？你在向主求什么？一次神父在讲道时说：有些教友，只知道向天主求个人的需要。

常在电影或小说中看到这么一个场景，一个人问另一个人，“你幸福吗？”被问者避开询问者的目光，一时沉默不语，简单的一句话分量却很重，直击人的内心深处。幸福是什么呢？

所以，他们宣讲的不是一种知识，而是一种个人经验，这种个人的真实经验有着巨大的说服力。对于非第一代门徒而言，他们并没有见过耶稣本人，从本性经验而言，他们并不是耶稣复活的见证人。

我们想一起把我们的生活献上，让其他人也可以体验同样的喜悦。我们也想向那些不认识基督的人展现基督的爱，无论在哪里。团体生活和我们的日常活动帮助我们培养孩子以开放的态度对待生活和世界。

佛罗伦萨圣米尼亚托本笃隐修院院长贾尼神父在第四场默想中，省思了城市病冷漠，一种逃脱现实责任的自我屏蔽、与城市生活的脱节，以及源于被天主所爱和爱天主之美。

因为好多教友难以抒发以上情感，教会贤哲便以其中主要精神及时节顺序编写固定经文，如早晚课、玫瑰经、苦路经、主日瞻礼的祝文等，让缺乏语言组织能力的教友日常诵念，借着口诵心维而与天主对话，日益加深天人关系的亲密无间