有些年长者可能感到精力不足、认为当“习惯成了规则”后，则很难以不同的方式行事，还有些人觉得已经为自己的家庭“劳神操心”，哪还能“为更贫穷的人”奉献己力呢，或是感到孤独如同过于沉重的巨石，教宗则邀请他们“

洗者若翰“让他同时代的人认识那取了卑微肉身的基督，如今教会也要让人在她的贫穷和我们的生命中认出基督”。接着，枢机谈了新福传，圣若望保禄二世称之为“新热情、新方法及新表达”。

更新福传“动力”，抵御暴力及贫穷教宗表示，福音的馨香是慈悲的，它“能帮助穷人重新站起来”。这馨香必须要传播，好能与左右东帝汶社会的弊端抗争，诸如：暴力、酗酒和歧视妇女等。

三治认为新教的宣讲非常出色，但操练则弱些；佛教宣讲不多，但较注重操练。那时三治先在庆应大学经济系修读了四年的经济学，然后又到东京教育大学读了两年的哲学。

就造成了恶性循环，妈妈越来越强，爸爸反而越来越弱，妈妈带出来的孩子也很难有爸爸带出来的孩子的男子汉气概。这个恶性循环的第一环是妈妈不能跟很爱她很关心她的丈夫一起分担合作。

新生儿对外界的适应力弱，被遗弃在室外可能因低体温症或中暑而威胁生命。院方认为，设置弃婴窗口或许会屡屡被批判成纵容弃婴的行为，但是既然弃婴现象依然存在，那么就应该尽早保护新生儿的安全。　　

教堂窗户上的彩色玻璃，使光线显然弱了许多，但在阳光和灯光的辉映下，圣堂内更加显得金碧辉煌，令人肃然起敬。

他有自己的朋友圈子，主要是弱势群体：老、弱、贫、残，当然还有富于爱心而慷慨的人们。他的住房十分简朴，无奢华之物，只有苦像、圣心像、圣家像和教宗像，简直有点像古代隐修士的房间。

宗旨也是：扶弱济贫，服务社会人群。今天他们有20多位来帮忙这次搬家。最后信德之家团体也有神父、修士、修女和教友员工共16位积极参与。员工冯立红的丈夫边宏刚也来帮忙。同时还有来自各地的个人前来帮忙。

然而，在这个前提下，在我们面前打开的爱德之旅几乎是无限的，因为这需要彼此的接纳和关心，实现物质和精神财富的共融，兄弟的规劝，尊重弱小者……这是共处的奥秘，使我们的生活成为一个神圣的朝圣之旅