礼仪由田磊神父主祭，王永亭神父、王挨和神父、都布兴神父和李显光执事共祭。

这10位分别是房兴耀主教、方建平助理主教、张宪旺助理主教、何泽清助理主教、裴军民助理主教、雷世银神父、沈斌神父、杨宇神父、甄雪斌神父和舒南武教友。

一、星期四举行‘主的晚餐’弥撒；星期五举行拜苦路、亲五伤、大祈祷；二、星期六兴行圣圣火、圣蜡游行、恭读新旧约、祝圣五伤圣水、重宣领洗誓愿、复活节弥撒等。

教宗说：这正是第一个重要资料：从亚巴郎开始天主立一个子民，并让这个子民将祂的祝福带给世上所有家庭。耶稣正是在这个子民中诞生。

单纯和反对柔弱的基督徒，似乎觉得和平比暴君的残酷更可怕，因为和平更能软化人的感受。”东方的隐修可分为两大类：独自修道的独修生活，和隐修士的团体隐修生活。独修生活模式的典范就是埃及的安当。

当天的弥撒读经一选自《创世纪》，讲述天主向亚巴郎承诺他将成为万民之父，但亚巴郎和他的后裔必须遵守与上主的盟约。教宗用这段经文来解释法利塞人面对耶稣讯息时的封闭态度：他们错在「把诫命和天主的心意分开」。

扬州天主教堂是耶稣会中国传教区副省会长毕嘉神父于1660年兴建，康熙皇帝曾去扬州天主堂巡视，当时教友已有数千人。1689年，毕嘉神父在扬州患病去世，葬于扬州西门外教友墓地，1706年由教友立墓碑。

圣堂建于1884年，堂内的碑文载：此堂修建原因是教友渐繁，旧堂甚狭，本村人心切重所由。同众义定浑村摊钱，阖宅帮工，意在禀明本堂祈主教恩准重建。

山麓有几处清流相映左右，流水潺潺，一面是广阔的平原，登上远瞩，顿使人心旷神怡，尘襟尽涤，真不愧为名胜之区。佘山在成为教会所有物之前，据说是佛教的进香之地。

麻风，曾是让人谈之色变，闻之心惊的疾病。旧时民谣描述麻风病人：“在生不合人群，死了不合鬼群，娘母不能相见，夫妻不能团圆。”