导言在信经里，教会明认圣三的奥迹和圣三对所有受造物的「慈爱计划」：天父为了世界的得救和他圣名的光荣，派遣他的爱子和圣神，来完成「他旨意的奥秘」。

我最亲爱的妈妈，2014年1月9日凌晨7点，远在石家庄工作的我，接到了大哥的电话，他用不能控制的低沉的声音对我说：妈又病了，你回来吧！

月老的形象常被塑造为一手挽着红线，一手携杖悬婚姻簿，童颜鹤发，奔驰于烟雾缭绕的大地人间。唐代李复言（约公元831年前后在世）的《续玄怪录·定婚店》中，就有关于月老工作的记载。

摄影：高若瑟神父同事今天说，她去参加一个同学的葬礼，去世的同学很年轻，三十六岁，我的心突然有一种莫名的感伤。

但是天主的爱也是情爱。在旧约中，天地万物的创造者，向祂所拣选为子民的人，证明祂对人的情爱，这爱超越人的每一种目的。先知欧瑟亚用了很大胆的意象，例如男子对淫妇的爱（参看3：1-3）来表达神热烈的爱情。

因此，在这段悔改与祈祷的时期，让我们以更热切的参与之心，注视着被钉的基督｜祂死在加尔瓦略山上，向我们完全显示出天主的爱。

这是教宗方济各于12月24日圣诞子夜弥撒讲道的核心内容。教宗也提到这个时代的许多荒芜：“我们想到战争、枪击下的儿童、遭炸弹的学校或医院。”

如果天主是爱，那么他所能作的只能是给予他的爱，但为什么我们在圣经中所看到的却似乎是一个惩罚的神的形象呢？首先，我们要记住：圣经的启示并不是现成的从天上掉下来的。

宙斯把她送到人间，她便径自来到普罗米修斯的弟弟埃庇火修斯的面前，请他收下宙斯给他的赠礼。那是一只盒子。纯朴善良的埃庇火修斯高兴地接受了。

在我们的时代，由于其科学的世界观，这样的说法很容易引起困惑，甚至怀疑。问题的根源在于：今天，当我们试图给复活的现实下定义时，我们便不由自主地把它想象成尸体的复活。