婆婆：不用不用，我的脚不脏，不用你洗。媳妇：来吧，你看，你的手都够不着脚了，让我给你洗洗吧！

而渔夫们垂头丧气地蹲在湖边洗网，因为他们已整夜劳苦，毫无所获（对观福音中‘夜间’指以色列人对默西亚的期待）。

就如我们圣经上所记载的古圣约伯，天主为了试探他，用世俗的各种磨难磨练了他，首先收去了他的妻子、儿子、家产，以及所有的财富，他并没有为此而埋怨我们的天主，还不断的颂扬天主的名永受赞美，最后天主让他浑身长疮，他一边刮洗身上的脓

成公十一岁即随父母与六姊开始去认识天主听道理，一年后(民十六年夏)得领受圣洗之恩。领洗后的第二年十五岁，即蒙天主召唤进入汾阳修道院。

耶稣升天之前，嘱咐宗徒们说：你们要去使万民成为门徒，因父及子及圣神之名给他们授洗。（玛28：19）就是这一带有命令的嘱咐，让很多的教友走上了福传的道路。

圣母的身后是手持天国钥匙的宗徒之长圣伯多禄，而耶稣的前驱洗者若翰就在圣母的对面，他长长的胡须、一块兽皮依旧遮掩着他粗犷的身体。他的身后应该是爱徒若望及其他门徒。

父子二人感激涕零，从此常来教堂，后来都领了洗。诸如此类，举不胜举。在那个神父奇缺的年代，除修石渡外，神父还管了好几个堂口，包括30公里外的咸阳市、宗家庄和穆家沟。

在耶稣时代，有一位称作“洗者”的若翰，也谈论天主来临，建立“王权”或“国度”（参阅玛3：2-3）。他和整个民族一道期待天主为王的沧桑巨变。

幸遇尊会之士瞿纱微，领圣洗。……今祈尊师神父并尊会友，在天主前祈保我国中兴太平，……。永历四年十月十一日。

我承认赦罪的圣洗，只有一个。　　我期待死人的复活，及来世的生命。阿们。亚大纳削信经不拘谁，愿意得救，必须首先坚信公教会的信理；除非谁，完整地、牢不可破地坚信这信理，必永远沦亡无疑。