2002教宗保禄二世为了充分表达玫瑰经里基督论的深度，于十月十一日的牧函中，打破数世纪以来十五端的传统，建议玫瑰经再增加光明五端，分别为：耶稣在约旦河受洗、耶稣参加加纳婚宴、耶稣宣讲天国福音、耶稣在大博尔山显圣容

以天津基督教为例，据了解，他们春夏两期，为新入教的信徒授洗，每次二、三百人，每年增长人数，可达五、六百人之多。上世纪，80年代出现“基督教热”的时期，增长速度更快。

五、让我们以孩童般的单纯之心转向天主，并像耶稣在“我们的天父”中所教导我们的，来呼唤他：阿爸，父啊！“我们的天父！”在四旬期内，我们反复诵念这个祷文，并怀着极亲密的感情来诵念它。

聘请教友陶少兰（清朝举人）、五隐村讲授国文。学生毕业后经教区主教批准祝圣为神父。开封教区先后祝圣为神父的有：刘心淳、刘文良、刘景和、张传信、赵文明、刘鸿礼、陈金铎等10人。1958年因修生少停办。

杨神父任职五年间，教会得到了发展。他慈祥良善，虚怀若谷，与教众的关系处得甚好。1954年，贾正义神父接任本堂后，他竭力牧灵，尽志福传，深受教友的拥戴。

若望福音称耶稣赐予生命的工作为神迹或标记，并选述了七个神迹：一、以水变酒（2：1-12）；二、治好一位王臣的儿子（4：43-54）；三、治好一位瘫子（5：1-18）；四、增饼（6：1-15）；五、步行水面

（五）降生为人的天主圣言在圣体圣事内赐人生命降生为人的天主圣言，是教会全部圣事体系的根源。教会定义，“圣事是人可以感觉到的标记　（言语和行动），是我们的感官所能触及的。

捐献仪式结束的时候，广场上一位眉清目秀的五、六岁壮族小男孩的身影跳入了我们的眼帘。小家伙个子虽小，却背着一个与他差不多大小的竹篓。

五、六天后被转送到河南的鹤壁市医院治疗了近3个月。我们一大批伤员是先到北京，然后才从北京转往河南的。

修女们借来铲子打扫，整整装了五口袋。当她们忙着清扫时，老妇人问：“你们不嫌弃我吗？”原来她不让人们进她的家，是怕别人嫌弃她。在欧洲其他城市和美国，表面的富裕背后同样隐藏着精神上的贫穷。