要解决这些问题，我觉得这是一个文化、宗教、民族还有风俗生活习惯等等，互相尊重互相融合的一个问题，如果不同的文化民族能够象梵二文献大公精神一样互相尊重，这样，这些问题就有一个入手点。

相反，人们会觉得你给他们找了麻烦，许多人觉得你多事，许多人觉得犯了忌讳，本来对你还很尊重的，听到你说的一切就像看到熟人来进行传销，马上换了一种态度。对此，我觉得我也理解他们。毕竟，隔一层感受就不一样。

教宗表示，我们基督徒与其他一神教信徒都相信宇宙万物来自造物主的爱，祂允许人为自己同类的益处和造物主的光荣而尊重及善用受造界。滥用及摧毁环境与排斥行为紧密相关。

信函列出以下特定准则：神恩应在教会内做成圣的工具；神恩应致力於传播福音的使命；神恩应完整地宣认天主教信仰；神恩应见证与整个教会实际有效的共融，真诚乐意地接纳教会的教义和牧灵训导；肯定并尊重教会其它的神恩

使命带来双向的责任，即包括代父母对于代子女信仰生活的帮助，也包含着代子女对于代父母的尊重与信仰指导上的服从。

圣座则通过新闻室的公告，对澳大利亚司法当局表达最高的尊重，而正是秉持这份尊重，圣座静待上诉结果，并指出枢机声称自己的清白，他有权利捍卫自己，直到终审结果出炉为止。圣座重申，教会大力打击各种侵犯行径。

避免因我们的软弱和过失，危及他人的信德。善待他人，无异于赠予他人玫瑰。这不仅只是出于礼貌的关切，更是出于自身修养的品位。当我们善待对方，留给我们自己的更多的不是失落而是喜乐。

教宗强调：（一个真正的基督信徒不会满足于口中说出的话，也不会相信欺骗人的意识形态，而是不顾自己的利害，真正地去帮助他人的需要，而且不只是零星偶而地行善而已。）

谁若想做最大的，就必须服事他人，而不是利用他人！教宗解释说，服事意味着照顾那些在我们家中、社会及人民当中的脆弱者。他们是耶稣邀请我们去注视及关爱的受苦、无自卫能力、受难者的面容。

为此，教宗祈求上主保护我们免於这些罪，不用言语杀害他人。当天弥撒的第一篇读经选自《撒慕尔纪上》，讲述以色列王撒乌耳对达味的嫉妒。达味战胜培肋舍特人後，妇女们欢喜高唱：「撒乌耳杀了一千，达味杀了一万！」