在有教友的村里，他们以教友为“牵线人”引领教外朋友来参加慕道班，给他们讲神的存在及天主教会的基本道理，讲自己的进教历程（他们中一部分人是新教友）和自己的信仰见证——天主圣神在自己身上的活动。

最后谈一谈所谓洋教问题。长期以来，基督宗教在我国一直被民间和官方指为洋教，意指作为舶来宗教，基督宗教在中国水土不服，且为洋人和外国差会所实际控制。这便使我想起了另一顶东亚病夫的帽子。

【天亚社．台北讯】台湾天主教徒与教外人士结婚迅速增加，反而与教内青年结婚不断减少，造成天主教徒流失的严重危机。

教宗这句话﹐与他前一天主持牧职内最后一次周三公开接见时说的话相呼应：「教会是基督的﹐教会是生活的。」教宗表示：「教会不是人构想和协商出来的机构﹐而是一个生活的实体。

向教外朋友讲述信仰，传布福音，常常会碰到一些有意思而又刻薄的反驳：信耶稣能升官吗？信耶稣能让我长命百岁吗？信耶稣能给我多少钱？

同时，望教者也明显增多。今年以来，吴桥堂区加大福传力度，于年初举办了3期福传培训班，使教友们产生了“我若不传福音，就有祸了”的危机感，增强了教友“教兴我荣，教衰我耻”的责任意识。

七月的秦岭，树木葱绿，凉风习习，7月14-15日，在大美秦岭北麓的龙泉山庄，时隔半年，西安教区色辣芬青年营在此举办单身公教青年的相亲茶话会，吸引了近50位教会内外单身青年参与，其中有两位慕道者，两位教外的女生

然而，从九十年代以来，在村里、在干活的工地上没有一个角落听不到他宣讲福音的声音；他在空白村开教，使信仰在村里扎了根；他宣讲的教外人接近百人，已经领洗的20多人。

美中不足的是，宋大山是个教外的，这给她的心上添了一层抹不去的阴影。自打他们结婚后，李月梅曾多次劝说过宋大山让他信教，但都无果。此时她想，明天我还是要劝他，一定得和他说出个一二三来，没有结果决不罢休。

坐定不久，一位教外村民来访，说到圣诞晚会，他眉飞色舞，说是他十几年来看过的最好的节目。