例如，不要只盯著自己的烦恼，而是看到别人更大的痛苦，好能学会承受自己的痛苦，正如《师主篇》所邀请的那样，“记住，只要为爱天主而忍耐，无论多么小，都会得到天主的赏报”。

同时，我也祈祷，勇敢地说出，而且也向别人说，更以我的生活见证说：主耶稣复活了，祂活着！教宗最後总结道，基督徒旅程上的三个地标是记忆、祈祷和使命。

“‘跪着聆听’是真正聆听的最佳方式，因为这意味着我们在别人面前不是自以为知道一切，不是在聆听之前就已经对所要聆听的内容做出解释，也不是高高在上的人（......）普通的听听是一回事，聆听则是另一回事，这也意味着

迷恋物教宗的省思取自沙漠隐士们的智慧，他们指出，一些隐修士也患了占有的病，他们放弃了一切巨额产业后，在孤独的房间内则依恋价值不大的物品，“不外借、不分享，也不乐意送给别人。这是一种对小小物件的依恋”。

怜悯完全是另一回事，正如《众位弟兄》通谕提到的那样，“也意味着接纳他们对解救和正义的梦想与渴求、照顾他们，使他们自己成为推动者及合作者，同时也让别人参与，扩大爱德广大动力的‘网络’和疆界“。

不是让人看到你愿意别人看到的样子，尽管没有人在看，我们依然相信。这也是不仅要选择生活方式，也要选择向我们周围的所有人传播光明。

A.公义有社会就该有公义(ubisocietas,ibijus)：爱是把自己的给予别人；公义是把别人应有的给予别人。除非我把按公义该给别人的先给他，我就不能说我把我自己的奉献给他人。

因为我们很多时候生活在罪恶和世俗的奴役中，不自由，很痛苦，有些基督徒成了怨妇、怨男，抱怨领导，指责长上，怨恨同事等，把责任完全推到别人身上，就如亚当对天主说的：是你造的那个女人让我吃了这树上的果子。

一、亚纳会的会规入会是为了救自己和别人的灵魂。彼此帮助，互助互爱，彼此劝勉，相亲相爱，互立善表，影响别人。孝敬父母公婆，顺从父母长上的正命，教育好儿女。举止端庄，语言清洁。

下了一局半，他感觉累了，就让给别人。他一直留在旁边‘观敌瞭阵’，兴致勃勃地当参谋，给接替者出主意。当晚的弥撒中，保禄平安地领了圣体。