相比来说，教友的分享见证则需要经过神职人员纠正，而不是能够随意分享就代表教会道理的。

教宗说：有时候，我们忘记了我们的信德是具体的，圣言成了血肉，而不是某个想法。

教宗强调，真正的合一，按照天主意愿的合一，不是千篇一律，而是异中求同。教宗因而勉励要避免两种反复出现的诱惑。第一种诱惑是寻求没有合一的差异。

就是：我认为什么对你好，而不是你认为什么好，所以我所做的、我所说的，一切事情，都是我觉得怎么样对你好。伯多禄对耶稣的爱，曾经在这样的一个境界。

不是要他像在橄榄山园耶稣被捕的晚上那样拔刀相助，也不是在耶稣显现给他，为了在人前表现自己有信德，就穿上衣服，纵身跳入海里面。

教会举扬殉道者不是为了报复，而是在今天重新提出基督信仰永无止境的爱的诫命。基督信仰提倡和平与友爱的文化，反对战争和分裂。基督信仰不出产恶的花卉，而是盛开善的鲜花。这些殉道者给我们留下了什麽讯息呢？

「如果我们领受了一些来自天父的礼物，我们该用它来服务弟兄，而不是为了满足自己或为了个人的益处。」

（梵蒂冈电台讯）天国既不是一场表演，更不是个「嘉年华」，「它不爱打广告」；促使天国成长的是圣神，而非「牧灵计划」。

这项程序不是教区主教的一个可选项，而是一项义务，它源自主教的圣化职务和他所领受的使命。教宗继续说，教区主教法官的形象好似门窗的过梁，是整个简式程序的组成原则和区别要素。

教宗表明：若瑟担负起一项父亲的义务，这责任不是他自己的，而是来自天父。他的父亲义务意味着不仅扶持玛利亚和这个孩子，也要抚育这孩子成长，教授祂谋生的手艺，使祂长大成人。