比如，在西方文化背景下的教会可能更注重个人的表达和自由，而在一些传统的亚洲文化背景下，教会可能更强调集体的和谐与秩序。这些差异如果不加以妥善处理，就会成为合一的障碍。

后来，在开封我一共访问了5家犹太后裔，对开封犹太人的现实生活有了一个大致的了解。他们之中有政府部门的职员，有工人，也有商人。他们与普通的中国人一样过着正常的生活。

后来，为给安神父写简历，我在查阅有限的资料和询访长者的过程中，更了解了安神父，他真如一副对联所写：忠义心肠处世无我千万人谁不叹服；坚守贞身饮辛茹苦六十年始登铎品。

一方面，他访问了一些教区主教，并主动联系“一会一团”，讨论培育研究生的合作计划，希望为中国教会留学生提供赴美深造的机会；另一方面，他不遗余力地在美国为中国教会寻找奖学金。

朝圣（Pilgrimage）指旅行至与耶稣基督有关的圣地，或圣人圣女的墓地、访谒教堂，连同旅行本身而形成的动态敬礼行为。

12.出于与文中相同的原因，尽管以下评论有关人的存在，而不属于神学领域，提出以下问题是不恰当的：“教宗为什么访问非洲和亚洲，瑞典、土耳其和拉丁美洲的各个国家，而不访问自己的祖国？”

认为梵二后的一些礼仪实践并非《礼仪宪章》所定立规范：比如说，新礼弥撒如今一般皆以面对信友的方式举行，但是《礼仪宪章》从未触及或规定是否需要面对信友举行弥撒；即使新礼《罗马弥撒经书》标准版为拉丁文版，无论在欧美还是亚洲

认为梵二后的一些礼仪实践并非《礼仪宪章》所定立规范：比如说，新礼弥撒如今一般皆以面对信友的方式举行，但是《礼仪宪章》从未触及或规定是否需要面对信友举行弥撒；即使新礼《罗马弥撒经书》标准版为拉丁文版，无论在欧美还是亚洲

无论新教宗来自欧洲、非洲、亚洲、拉丁美洲，无论新教宗是来自教区或修会的牧人，抑或他是何种肤色，作为天主教的普通神长信友，我们相信这是圣神的工作。

而在此我想提出三点，是出于教会的圣传，这不仅为避免陷入以上这些理论，也为了不要陷入亚洲灵异学说鼓吹的异端邪说。我想在此提到的第一点是：总领天使弥额尔是我们生命奥迹的使节。这是什么意思？