“因着我们河南省天主教会历史发展的脉络关系，你们来不只是朝圣参观，而是回到家了！”本堂秦荧闪神父以此开始了对客人们热情的欢迎。

教宗写道：“尽管面对各种困难、高低起伏，我们每个人都发现自己绝非独自前行，而是人人彼此相连。”此外，我们也蒙召像“脚手架”那样修建教会，这正是圣方济各从上主那里领受的使命。

然而，我们的罪往往是个有破洞的水壶，天主的恩宠马上就流光了」。为此，主耶稣向伯多禄表明，必须宽恕「七十个七次」。天主总是不知疲倦地宽恕我们，甚至给我们再造一个新的皮囊来领受祂的宽恕。

梵蒂冈正式与缅甸建交教皇方济各会晤昂山素季海外网5月5日电教皇方济各与到访的缅甸国务资政兼外长昂山素季会面后，梵蒂冈公布建交决定，目前与梵蒂冈建立全面外交关系的国家达到183个。

“梵二大公会议说明，共融阐述了教会本身的性质，同时表明教会接受了‘宣布基督及天主之国，以及在各民族中建立的使命。’

但是，祭祖纠纷并非如学界认为的那样单纯，与文化观念相联系的经济方面的因素，也在祭祖纠纷中扮演一个重要角色。

但耶稣看出了试探者的“不怀好意，居心叵测”，他严词反驳：“人生活不只靠饼，而也靠天主口中所发的一切言语。”是的，我们生活确实需要“饼”（财富），也离不开“饼”。

教宗表明，这“存留”不是被动的，而是积极、互相的“存留”。为甚么呢？因为耶稣说：“你们住在我内，我也住在你们内”（4节）。“祂也住在我们内，而不是只有我们住在祂内。这是互相存留”。

人道与天道相感的思想以宗教的形式构建了民众的孝道信仰，与儒家思想一起加强了中华传统道德中的孝道观作为最早进入中国的外来宗教——佛教，有感于中国孝文化之强大，使得原本重彼岸轻现世的佛教信仰亦开始对极重现世的孝道观作出佛教化阐释

这一天是东正教君士坦丁堡大公教会的主保圣安德肋瞻礼，教宗此行的主要目的正是与大公教会领导人巴尔多禄茂一世宗主教共同庆祝这个瞻礼，促进两个教会的合一进程。