坎塔拉梅萨神父提到一种信仰生活上的危险，就是寻找历史耶稣的第3条路，那种在犹太教内寻找基督信仰根源的愿景固然有益，但若走火入魔，把耶稣贬抑成只是一位犹太人先知，那麽即便找到了信仰的连续性，却也失去了新意

「喜讯的真理绝不能只是抽象的真理；这种真理无法在人们的生活中圆满实践出来，因为书里印的字句令他们觉得更为舒坦。

其实老公的家里也不同意我们的婚事，因为我曾经喜欢他堂哥的事情，他们家里人都知道，只是老公一直坚持，我们才走入婚姻的殿堂。结婚后前几年的时间，我觉得无论怎么努力想让自己爱上老公，却做不到。

那时候他只是一只胳膊不能动，尚可自理，村里给王竹芹父子申请了低保，两人勉强度日。不幸的是，从去年11月份王竹芹的病情加重，无法自理，吃喝拉撒睡都在床上解决，父子俩经常靠生吃方便面充饥。

教宗解释说，基督徒爱人，但常常不被人所爱，换言之，信德的宣认出自一种敌对的气氛，只是程度或轻或重。教宗说：基督徒是‘逆流而上’之人。

其实对耶稣圣心的敬礼很早就开始了，当时只是纯属私人与个人的敬礼。1672年10月20日法国若望·欧德神父第一次举行了敬礼耶稣圣心的弥撒。

（创22：7）这只是一个孩童的好奇发问，却无疑像一把刀子割在亚巴郎的心上，但他仍然坚忍地说出了那句铿锵之言：我儿！天主自会照料作全燔祭的羔羊。

’这是一个不能被压抑的问题，即使有人听到後会不由自主地低下头，感到困惑，陷入自我惭愧，因为他出卖了他的兄弟，也许只是为了几包毒品，或者一个错误的国家利益的概念，抑或出於虚假的良知，认为只要目的正当就可不择手段

若开邦卑谬教区的皮雍．曹（PyoneCho）总主教说：「我们只是提醒教宗『罗兴亚人』一词在国内依然是敏感议题，所以他到访时最好还是不要使用。」主教们得悉教宗把其旅程首站从印度改为缅甸后提出了建议。

我们如果只是「遵守祂的法律」，无法取悦祂。因此，教宗鼓励我们反省，我们是否每天对祂说：「上主，我爱祢！」「爱倘若丢失，基督徒的生命就成了贫瘠的，成了无法实践的道德，不知为何而为的框架」。