届时，教宗将与2千多名世界各地主教团、运动和家庭协会的代表相聚，各大洲的家庭则会在各自的教区参加聚会和庆祝活动，并在线上参加罗马的活动。

第三部分：大公运动及跨宗教对话的场所随后，《文件》分析了形成关系和路径的场所（80-108号）。场所不应简单地视为空间，而应视为具体的环境，以人类环境的文化和动态为特征。

第5论修会团体的友爱生活。教宗指出，修会团体的友爱生活是将自己奉献於天主的反映和最早的福传形式。

行善之前，需要成为卑微的人为了深入探讨天主这个最细微和最具决定性的特质，帕索里尼神父对《玛窦福音》叙述的“公审判”比喻（廿五31-46）作了仔细、全新的解读：这段经文指出，在末日时，上主将依据兄弟友爱的准则来审判人类

有鉴于此，教宗勉励各堂区、教会团体善度浓厚的友爱生活，让这种生活以热爱基督、关注处境困难的人的需要为准则。教宗最后表示，哪里有喜乐，有激情，有把基督带给他人的愿望，那里就会涌现纯正的圣召。

然而，全球化也应该具有精神和道德上的意义，它敦促我们从每个人都参与天主唯一计划的角度来看待穷人，这个计划就是：人类的圣召乃是建立唯一的大家庭，在这个家庭中，所有的人，包括个人、民族和国家，都根据友爱与负责任的原则来规范他们的行为

但是，很多国家的人口普查和调查并不包括宗派和宗教运动背景的详细信息。

教宗说，这场针对手无寸铁者的非人道武装运动，所屠杀的不仅是基督徒，还有雅兹迪少数群体。基督徒和雅兹迪信徒被赶出他们的家园，他们为了保命和不背弃信仰，不得不抛下一切财物。

教宗说，这场针对手无寸铁者的非人道武装运动，所屠杀的不仅是基督徒，还有雅兹迪少数群体。基督徒和雅兹迪信徒被赶出他们的家园，他们为了保命和不背弃信仰，不得不抛下一切财物。

当已经掌握的圣经知识被当作外在的事实，得不到内在应用的时候；4.当对永恒事物的热切思想不再是经常性和扣人心弦的时候；5.当在教会内的事奉失去了它的喜乐的时候；6.当直截了当的属灵交谈让你难为情的时候；7.当运动