在茫茫大草原的深处，教友们置身于天地间，身旁有牛羊为伴，似乎回到了耶稣时代的以色列，大家紧跟善牧基督向天主圣父献上感恩圣祭。

更加显著的是：司祭即神职，乃是专务敬天之礼并为此而蒙召的人，换言之即今日的弥撒圣祭和圣仪的施行者；天主在古时也特别拣选了各个时代的先知，为了以色列民族信仰的复苏和全人类得以救赎，不仅有四大先知：依撒意亚

教宗在礼仪讲道中指出，我们方才聆听的《申命记》描述梅瑟在摩阿布地方向即将进入福地的以色列子民宣讲法律，提醒他们在进入天主许下的福地后要度忠信和公义的生活。

信德网据梵蒂冈电台讯教宗本笃十六世元旦在圣伯多禄大殿主持大礼弥撒，庆祝童贞玛利亚天主之母节和当天第42届世界和平日，他在弥撒讲道中，为以色列人和巴勒斯坦人呼求和平，并且特别提到加沙地区一个虽小却十分热忱的堂区

母亲的神性表达已完全根植在以色列人民的思想中，而新约教会所绘制的天主与世界关系的形象完全与圣经中的天主的形象不同。

当以色列民众对天主律法的要求作出群体性的响应时，就发出阿们为他们心中正面的承诺（户五：22；申廿七：15-26）。

教宗这样说：“就像以色列子民在遥远的红海寻找到等待着他们的沙漠，教会在主复活后，经历着充满喜乐和希望，悲伤和剧痛的历史。而现在历史已经改变，它标志着一个新而永恒的盟约，它完全对未来开放。

他们看到了你大圣若瑟，和圣母玛利亚，并认出了新生的以色列君王耶稣基督。贤士欣喜若狂，献上了黄金、没药和乳香。大圣若瑟，你只是默默无语，一心翕和天主的圣意。天有不测风云，人的旦夕祸福。

这个奇迹引起了百姓极大的幻想：主耶稣一定是天主预许的先知，要复兴以色列王国。耶稣看出他们要来强迫他，立他为王，就独自又退避到山里去了。

……这一在以色列的漫长信仰历程中形成的、归纳为唯一景象的进程，是宗教的真正历史：神的失势。由此而改变了世界，是真天主的结果。