我们所有受过洗的人，都是负有使命的门徒，受召在世上作生活的福音：以圣善的生活为各个环境‘调味’，保护它不致腐坏，如同盐那样；并且以纯真爱德的见证携带基督的光。

第三天，柏医生竟主动来电话要了高原神父的电话,要求神父为他付洗。我听到后非常兴奋,不但告诉电话而且请他放心,神父再忙也会立刻前来讲解教会道理。感谢天主应允了我们的祈求！

玛利亚受保护未受原罪污染，我们则藉着圣洗和信德蒙受救恩。然而，无论她还是我们，众人都因着基督‘颂扬祂恩宠的光荣’（弗一6），始胎无染原罪的圣母充满这恩宠。

第二个区块主要包括那些已领洗，但没有活出圣洗要求的人。他们并不重视与教会的联系，经验不到来自信德的慰藉。

科隆邦的生活是祈祷、克己和读书，但他从未远离或忽略当时欧洲的宗教及政治生活，反而如同洗者若翰那样多次坦率直言。

1607年（明万历三十五年），开封犹太人艾田的侄子及两位同伴在北京由利玛窦神父付洗，成为第一批河南省天主教徒。1627年（明天启七年），意大利籍耶稣会士毕方济神父，在开封府建立中国耶稣会第十一所住院。

福传是从既存的事实出发，广及远离教会的人们，他们可能领过洗，但未受过福传，也未履行过信仰生活。这样的人真的很多，生活在许多国家中。

在教会内领过洗的人，同时也受召在基督死亡复活的巴斯卦奥迹中共融与作见证。光荣十字架为基督徒而言，意味着在基督复活的希望中，天主对人无条件的爱。这是要求信德的行动。

后来，神父经他父母同意为他施了洗。白天亮由于智障根本没有时间意识，然而奇怪的是，每周一到周六晚上祈祷时间和主日早上弥撒时间他几乎都能按时到。

然后我做了简单介绍，告诉他：有15名成年人前来主教座堂要求领洗，开始圣洗的旅程；这里还举行了修和圣事和降福礼；并且布宜诺斯艾利斯的所有圣职人员都在场，主教座堂挤满了正在朝拜圣体的信徒。