事实上，多数人不是不理解子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜”，而是缺乏一个“逼”字。就像那位用废纸花了很长时间练字没有长进的人，其原因是不能珍惜一张张草纸，延误了把字写得更好的时机。

耶稣基督的超性之爱是极慈悲极宽仁而超乎人所想象的：“不是我们爱了天主，而是他爱了我们，且打发自己的儿子，为我们做赎罪祭”（若一4：10）。

他们从此永远走上耶稣圣婴的道路，走上这条将使他们不再重视现世伟大强权者，而是走到在贫穷人中等待我们的那位那里。这就是唯一能够改变世界的爱的道路”。

耶稣说得明明白白：不是健康的人需要医生，而是有病的人。我不是来召叫义人，而是召叫罪人悔改。（路5：31-32）所以我们，即使犯了再大的罪，也没有任何理由像犹达斯那样自暴自弃、悲观失望。

耶稣所交付给我们的，不只是他的肉体，而是他整个的天主性和人性，他让自身的生命流入到我们内：就如我因父而生活，那吃我的人也要因我而生活。（若6：57）这食粮不只使我们健壮，也使我们如耶稣一样生活。

这个回答不是来自血和肉，不是人的决定，而是来自天主的启示。神父进而解释说，这不是集体的，而是个人的回答。因此，“圣召常是一个人内心萌生的选择，绝非一个团体的赞同意见”。

教宗阐明，福音并未提及这名纳因城青年的名字，而是邀请读者与他合而为一。「耶稣在呼唤你、我，我们每个人，说：『起来吧！』」在旅途中，基督徒也会跌倒，必须不断爬起来。

他指出，原则上，合一不是我们行动的成果，而是圣神的礼物。但是，无论如何，合一绝非突然发生的奇迹，而是「伴随著旅途而来」：圣神在旅途中恩赐合一的恩典。

他说：“真正的基督徒不是空口说话，而是要行动。”

枢机解释道，“穷人是基督的，这并非因为他们自己表明属于基督，而是因为基督表明他们是属于自己的，是自己的身体”。然而，“这并不表示，只要是世界上饥寒交迫的人就能自动地进入天主的国。