7.符合于教会对于此神学德行的训导，这些关于信德的反思，力图集合于教宗本笃十六世关于爱德和望德的通谕，实际上，他几乎完善了这道关于信德通谕的初步撰写。

再后来途经上海，待了三个月，又急急奔赴菲律宾念哲学，通过初试后正式到大修院念神学。

每当我们想要排挤和取代、噤声、彻底摧毁、不理不睬或把具有不同特色的整个天主子民缩减为一些小撮人士的时候，我们所建立的团体、牧灵计划、神学重点、灵修以及架构都是没有根基的、没有历史的、没有面容的、没有记忆的

过于重视智育的结果是，神父拥有神学、灵修及学识，但却缺乏人际关系。有些神父是「书呆子」、理智或知识型神父，却不具备人的素质。铎职生活可能成为某些神父逃避人际关系的避风港。　　

后来，她参加了神学培训班，因为年龄偏大、成绩也不理想，还是被淘汰。于是，她继续做女佣。一边生存，一边攒钱。1930年初，她又靠近卫理公会。

（引自伯克富《系统神学》上册）阳明通过卧棺待死，“澄默静一”的修行，使他顿悟到圣人之道蕴藏在每个人的心中。明白了一直以来，自己向心外求理的方法本身就是一个错误。“圣人之道，吾心自足。”

（摘自神学词典，台北光启出版社，#444）我个人认为灵修包括三个因素：（1）一套完整的理论体系（2）实践（3）如何经验的教区司铎的灵修：如果我们仔细阅读梵二文宪，从中不难发现，在公会议称那些非会士的司铎为

当时，为了圣经、神学文献等书更美观开始使用哥特体书法，如《凯尔经》就是一部泥金装饰手抄本，这种艺术字型相当华丽。而中国独有的书法绘画工具(书画用具)是笔、墨、纸、砚，即文房四宝，其名起源于南北朝时期。

（圣多玛斯．阿奎那（St.ThomasAquinas＋1274年，《神学大全》II-II,q.30,a.4）圣多玛斯阿奎那这句话，指出天主的慈悲是天主全能的记号，而非懦弱的标记。

后根据堂区不断发展需求又提出：信仰知识化、信仰年轻化、信仰专业化、信仰使命化、信仰本地化、厨房神学化。完善了五型教会的细化。他独到的眼光，过人的胆识、魄力将一个不起眼的小堂口搞得红红火火有声有色。