当然这些教会遗产应该在修院内、在男女修会的初学院、主教府，以及其他公教圣乐学院受到重视与推崇。而在选择其他的圣乐，教会要求应当顾及歌咏者的能力。

2008-8-7星期四晴泰泽团体编著了一本《当为世界之魂——初世纪基督信徒灵修文选》，将早期东西方共同承认的教父言论选取部分出版，中文已由台湾光启出版。这几天我一直在阅读此书。

（《当为世界之魂——初世纪基督信徒灵修文选》）每一个基督徒战士，都应该从心底是一个隐修士；在战斗之中应该可以容纳孤寂。

当然，初听起来，人的理智都会认为这些话不近人情，很难接受，这需要我们用信德的心灵去聆听。所以耶稣说：“除非蒙父恩赐的，谁也不能到我这里来。”

教宗继续引用圣雅各伯那段书信说：看，农夫多么忍耐，期待田地里宝贵的出产，直到获得初雨和最后的雨水为止。你们也应该忍耐，坚固你们的心，因为主的来临已接近了（雅5,7-8）。

初入修院，和那个时候的修士们一样为了奉献自己，追随吾主走天路，他们年少便吃了不少苦。修士们在杨院长（即后来周至教区杨主教）带领下，白天劳动，晚上学习，住通铺，吃大锅饭。

教宗指出初世纪的基督信徒勇敢地拒绝与异教信仰妥协，他们认为异教信仰是偶像崇拜，因此即使被指责为藐视宗教和无神论者，也无所畏惧。圣儒斯定认为异教信仰和偶像崇拜乃是魔鬼误导人，不使之走向真理的行径。

教宗说圣亚大纳削的一生是初世纪教会处在各种困难中的标记，也是无数护卫基督福音的见证的象征。教宗进一步说：“亚大纳削尤其是当时威胁基督信仰的亚略异端最强有力的对手。

他研究了江苏徐州汉代画家石艺像馆的一些石刻画像，惊奇地发现有些画像的主题，竟出自圣经，是初世纪时基督徒们留下来的痕迹。例如：刻有五饼二鱼的铜盘，上面的“宜”字，其意义是分享，因此这是东汉时代的圣体盘。

——WinstonChurchill）让我们在秋末冬初，寒意来临的11月，人人都能出手热心帮一把身边需要帮助的人们，让这个世界及我们的社会更温暖，更富有人情味。