●《纳匝肋人耶稣》第二部（2007）这部内容丰富著作叙述了基督的苦难、死亡与复活，并以哲学的反思谈论历史上的耶稣，直抵人心。●《纳匝肋人耶稣》第三部这一部暂时还没有中文版。

2月22日上午的第一场默想﹐拉瓦西枢机援引圣咏第16篇及第73篇﹐这两篇圣咏都是司祭的祈祷﹐结束时预示了耶稣死亡复活的讯息。在这两篇圣咏中﹐圣咏作者都承认自己的软弱和罪﹐渴望与天主圆满共融的最终结果。

他告诉这20位婴儿的父母们：浸入耶稣的死亡奥迹中，为参与祂的复活，获得一个新生命。

我们有点儿像圣伯多禄，一听耶稣谈苦难、死亡与复活、自我奉献和爱众人，他就拉耶稣到一边，开始谏责祂。（见谷8：32）　　耶稣却斥责伯多禄所体会的，不是天主的事，而是人的事。

求你恩赐雅各伯永恒的生命，也使我们获得日后复活的特恩。求你恩赐雅各伯分享你无限的福乐，也使我们日后与诸圣共享永福。

玛利亚正是这样，她以信德活出了领受报喜的喜乐，但也经历了圣子被钉十字架的黑暗，好能最终抵达复活的光明。　　教宗提到玛利亚与亚巴郎的相似之处。亚巴郎也全然相信要求他宰杀儿子依撒格的天使。

由于信德,我们能在那些需要我们的爱的人们身上辨别出复活的基督的面容。——《信德之门》苏静波今年75岁,退休前是保定职工大学的校区医生，所以神长教友们总是亲切地称呼她为苏大夫。

这便引入第三个象征：在十字架上被宰杀的羔羊，但这只羔羊站立着，表示祂已经复活。教宗清楚指出，正是死而复活的基督羔羊逐个开启7个印，揭示天主的计划，人类历史最深刻的意义。　　

如此一来﹐末世的圆满意味着升华转变﹐和为了永生的肉身复活。　　

读经、答唱咏和逾越节复活宣报应在读经台上宣读，也可在读经台讲道和领念信友祷词（弥总309#）。