教宗指出，在朝生暮死的生活模式面前，一个赤身露体的男人、女人或儿童的处境向我们发出质问，要求我们给饥饿者食物吃，给口渴者水喝。

教宗强调，「教会倘若不接近人群，她就不是真正的教会，而是一个善良的非政府组织，或是一个善良又虔诚的民间慈善组织，人们相聚喝茶及行善。然而，教会的特色即在於接近人群，做个常相左右的兄弟」。

祂不是一个强大、光荣的君王，而是一个谦卑、柔弱的仆人；祂不是一个大财主，幸福的标记，而是一个穷人，连枕头的地方都没有；祂不是一个子孙满堂的族长，而是一个没有家室和居所的单身汉。

我自己读圣经的时候，常将读圣经分三步来进行：首先是读完一个完整的段落，其次是反省天主要通过这段圣经对我启示什么，最后以简短的祈祷回应天主的感动。

教宗询问全场信友：为解决一个问题而杀死一个人的生命是否公道？你们认为如何？全场回答：不公道！教宗又问道：为解决一个问题而雇用杀手，这是否公道？信友们又齐声答道：不公道！

我们在今天的生活中，应充分汲取他的勇气、他的镇静：我们不是一个受迫害的教会，而是一个充满望德的民族印度古瓦哈蒂总主教区总主教梅南帕兰皮尔蒙席向亚洲新闻通讯社透露应教宗邀请准备圣周五拜苦路默想祷文的激动心情

在太行山之巅，上党古地有一个盆地，盆地内有一个大村庄名叫马厂。马厂是长治教区管辖的一个有名堂口，这里地平水浅，交通方便，拥有近5000名虔诚善良的教友。村里活跃着一支深受大家喜爱的义务助灵小组。

教宗解释道，全人类都源自天主，并生活在一个共同的家园中，“天主安置我们在一个地球花园上”，我们在基督内有一个共同的目的地。

教宗的第一个反思是“合一是一个恩典”，它是来自高天的火焰。教宗指出，合一“主要不是我们承诺、我们努力和同意的结果，而是天主圣神的行动。

这一条简明地介绍“上帝”在汉语经典的意义，利玛窦在16世纪的翻译工作，1704年天主教对此词的禁止，19世纪的新教翻译活动以及今天在中国的情况，算是一个很好的概括。