「教会是一个母亲，她必须走这条怜悯的路，为所有人寻找一种怜悯的方式。」　　他在上月中接见罗马司铎时也曾表示，这些问题不能简化为能否领圣体的问题，谁若以这样的定义来看待它，将不明白问题症结所在。　　

爱情福传方式让教友中的男女青年与教外人建立婚姻关系，实现福传目的。打铁还须自身硬啊。旅游福传方式把我们的教堂、朝圣地大量向教外人开放，并配备导游或者讲解员，使其对教会有广泛了解。

自从４０多岁领洗进教后，他更是敬主爱人。

张神父虽身染疾病卧床几十年，但为传播基督的福音，几十年如一日地在病榻上仰卧执笔写作，著作颇丰，据本人不完全统计有：《清代禁教期的天主教》、《美好的大自然》、《十大问题》、《美好的故事》八集、《辩护真理》

营建玫瑰山庄后，拟创“钦一斋”，逐渐搜罗古今中外教内外图书供本教区神职人员修士修女等进修参考。

（参见若2：9-11）初期的教会有两个特征：一是第二世纪殉道者和伟大的神学家、里昂的圣依勒内所强调的：“什么地方有教会，那里就有天主的神；什么地方有天主的神，那里就有教会和种种恩宠；因为天主的神就是真理

教宗在解释这篇读经时用了三个词：世俗、背教和迫害。教宗说：世俗指的是做世界所做的事，这就像在说：让我们拍卖自己的身份证吧！我们和大家一样。於是许多以色列人背弃自己的信仰，远离神圣的盟约。

教宗继续说，符合基督精神的教育不仅是要理讲授，这当然是其中的一部分；也不仅是劝人改教，况且你们永远不要在学校内劝人改教！符合基督精神的教育指的是，让年轻人了解人性价值的一切现实，其中一个现实就是超性。

谈到教宗与基利尔宗主教会晤的意义，隆巴尔迪神父强调这次会晤具有非凡的重要性。这不是一次临时安排的会晤，而是在两年当中逐渐走向成熟的会晤。

420年前利玛窦以及耶稣会的传教士们在南昌，在和中国士大夫的交往中更迫切地意识到尊重和赏识当地文化的重要性，利玛窦在南昌的经验是这次研讨会的主题，这个历史上的经验也是我们当下中国教会在神学、礼仪以及牧灵福传等更有启发性的历史之镜