举世闻名的伟大历史学家汤恩比说：耶稣基督是崇高的道德标准，是至圣至善的超人。这也是拿破仑所言：我认识人，耶稣却超乎人。

所以，在祭祖纠纷中，底层民众关心的往往不是道德问题，而是附着于祭祖上的经济利益。其次，如前所述，福建家族往往拥有数额庞大的家族公产，这些公产的分配对于底层民众来说，是他们家庭生计的重要来源之一。

因为残疾、性别、经济或道德的压力等诸多原因，有些孩子一出生就被遗弃在没有亲情的角落里，从生命之初就体验着世间人情冷暖。有些孩子就这样匆匆地离开了世界。　　

世人因虛慕榮華權貴，而私欲膨脹，因唯圖名利而紛爭相棄，男女因道德淪喪而背信棄約，家庭因家風腐化而墮落破碎……。諸此種種，遠離愛的軌道。虧損了上主對人類的厚愛。

包括孔夫子的道德理论观念，甚至是非宗教人士，无神论主义者也赞同正念这个理念。正念的一个特殊表现形式，我们可以从亚洲和中国文化的表达方式中察觉：亚洲人和中国人注重给对方留面子，而避免让对方丢面子。

除了本性或自然的道德之外，还有超本性的德行，被称为超性的美德。那就是良好的品格藉圣宠，提升而超越本性，使它们更为一致、更和谐，并改变它们的目标或动机。

雅各伯书的中心是伦理和道德，很类似旧约中的智慧书。它所说的散居的十二支派可能是指教会的新以色列，但字面上，是指生活在以色列之外的犹太人。雅各伯书的作者似乎很熟悉玛窦福音及其主题。

有些司铎年轻时经历了痛苦的感情事件，然后给予孩子经济、道德和灵性上的陪伴，如今他们克服先前感情上的软弱，积极又热忱地履行牧职。在这种情况下，圣座圣职部并不要求主教规劝司铎请求豁免。

优秀的作品对于教会，对于道德价值观，有着潜移默化的作用，绝不因着岁月的流逝而被淡化，反而会因岁月的更替而更加有效和力量倍增。

信友因忽视信仰教育，因对教义所做虚妄的诠释，或因自身在宗教、道德或社会生活上的过失，不仅未将天主或宗教的真面目，予以揭示，反而加以掩蔽”。（《天主教教理》卷三2125号）。