除了本性或自然的道德之外，还有超本性的德行，被称为超性的美德。那就是良好的品格藉圣宠，提升而超越本性，使它们更为一致、更和谐，并改变它们的目标或动机。

雅各伯书的中心是伦理和道德，很类似旧约中的智慧书。它所说的散居的十二支派可能是指教会的新以色列，但字面上，是指生活在以色列之外的犹太人。雅各伯书的作者似乎很熟悉玛窦福音及其主题。

有些司铎年轻时经历了痛苦的感情事件，然后给予孩子经济、道德和灵性上的陪伴，如今他们克服先前感情上的软弱，积极又热忱地履行牧职。在这种情况下，圣座圣职部并不要求主教规劝司铎请求豁免。

优秀的作品对于教会，对于道德价值观，有着潜移默化的作用，绝不因着岁月的流逝而被淡化，反而会因岁月的更替而更加有效和力量倍增。

信友因忽视信仰教育，因对教义所做虚妄的诠释，或因自身在宗教、道德或社会生活上的过失，不仅未将天主或宗教的真面目，予以揭示，反而加以掩蔽”。（《天主教教理》卷三2125号）。

为了改弦易辙，需要一个「更坚固的道德框架来克服『丢弃文化』」，而这「丢弃文化」的问题根源在于不尊重人性尊严，以及否定基本人权的普世性。基本人权遭到侵犯的情况不胜枚举。

若望•保禄二世在世期间赢得了世界的尊重：他曾被评为《时代》周刊1994年度人物，他被美国前总统老布什称为史上最伟大的道德领袖之一，他被俄罗斯前总统普京誉为当代最杰出的人物之一，他被著名布道家葛培理牧师更称为整个基督教世界强有力的良心代表人物

但这绝对是与先他而行的人具有共融和一脉相承的关系，只要回忆一下本笃十六世多少次说过的话，便能懂得：基督信仰并非一种哲学理论或一种道德思想，而是与基督的相遇。因此，这是在这同一条路径上的发展。”

通过科学对话获得的可信度使他有权威提出基督信仰的和道德的真理，这些真理在他的主要中文著作中深入阐述，例如《天主实义》——这本书一如其名。

总主教和菲力司·托珀（FelixToppo）主教发布了所谓的「审查通过」（NihilObstat）和「出版许可」（Imprimatur），以表明在《主内真生命》讯息中没有任何内容违反天主教教义、信仰和道德