最后，如同荣福五端所提出的，她充满光荣，超群出众，是天使及诸圣人之后，是教会末世境界的预显及高峰。

像汤若望这样精通天文历法的传教士，即使在鼎革之后依然受到重用，正如摄政王多尔衮在谕令中所指出的：“治历明时，帝王首重，今用新法正历，以敬迓天休”，“用称朝廷宪天又民至意”（《清世祖实录》卷七）。

高宗时，景教在我国已是法流十道，国富元休，寺满百城，家殷景福。到了唐武宗李炎继位之时，道教深得李炎的崇奉。公元845年，会昌五年八月。唐武宗诏告天下废寺灭法，对佛教进行严厉打击，景教也由此受到牵连。

有些教会领袖与信徒受极端基要派的影响，以自我孤立、自我边缘化为荣，孤芳自赏，过分强调追求属灵与个人得救，人为地制造和扩大教会与社会的壁垒。

2017年6月1日，台湾内政部长叶俊荣为已故丁松筠神父颁发身份证，大丁神父的胞弟丁松青神父代为接受。鉴于丁松筠神父对台湾的卓越贡献，台湾移民署原计划6月1日正式为丁松筠神父颁发台湾身份证。

坐在轮椅上的李老师二、慈父情怀信仰传递25岁左右，李贵林结识了妻子侯玉荣，婚后育有7个女儿。无论是信仰还是生活方面，他都给了孩子们一份慈父的关爱。

c．生活中的一切日常工作：如扫帚、拖把等工具可以作为信仰、彰显主荣和教会工作的事情。

在2006年，荣休教宗本笃十六世颁布的天主是爱（DeusCaritasEst）通谕中，曾清楚的表达了基督信仰的核心：天主是爱，那存留在爱内的就存留在天主内，天主也存留在他内（若一；4，16）。

蒙召的我们只需要不计代价地一直朝前奔跑就好，至死方休！后记1.喜欢在文中使用管理团队而不是培育团这个说法，因为前者更多的指向培育修士们的行政，范围相对狭窄。

就读于全国修院的李云峰修士：在我修道生活的开始，有幸曾与荣休老主教一起生活了一个假期，一月之久与这位世纪老人朝夕相处，他每天总是忙忙碌碌，不是去患病在床的教友家送圣体，就是为举行追思的教友上坟摆安所，他对教友们无微不至的牧灵关怀