教宗吁请主教们关切青年，包括移居他乡的青年，促进对原住民的尊重与认可。教宗也强烈呼吁采取一系列容纳所有人的牧灵计划，与毒品贸易作斗争。

教会“蒙召走出自我、走向边缘，不仅是地理上的边缘，而是人生中的荒野；那些罪、痛苦、不公的奥迹；那些无知及信仰的缺乏、那些思想以及各种形式的贫瘠”。

圣经和教父们尤其强调三种方式：禁食、祈祷和施舍，以表达人对自己、对天主、对他人的关系的改善。”

艾滋病患之家的主要目标之一是让艾滋病患与自己的家庭恢复联系。在绝大多数情况下，这种关系得到修补，和睦有利于这些人在离世前有一段平静的生活。

摘要：作为一位既接受过西方正规化神学教育，同时又通晓中国文化的传教士，利玛窦在《天主实义》论人魂不灭大异禽兽篇中，以中世纪著名经院哲学家托马斯•阿奎那的人学思想为武器，对中士悲观主义的生命观和灵魂观予以修正

教宗写道：“尽管面对各种困难、高低起伏，我们每个人都发现自己绝非独自前行，而是人人彼此相连。”此外，我们也蒙召像“脚手架”那样修建教会，这正是圣方济各从上主那里领受的使命。

“梵二大公会议说明，共融阐述了教会本身的性质，同时表明教会接受了‘宣布基督及天主之国，以及在各民族中建立的使命。’

信德网讯为了更好地福传，让教外朋友有更多机会参与弥撒礼仪，感受圣言和圣体的爱与祝福，湖北宜昌天主堂从4月17日开始试行晚间弥撒奉献。试行几天来，效果良好，受到教友及教外人士的欢迎和好评。

天主教社会教义与中国社会和教会——从《教会社会教义纲要》说起（概要）一、《教会社会教义纲要》的内容和意义2004年，梵蒂冈官方正式出版了一部严肃厚重的文献《教会社会教义纲要》，系统地展现出天主教社会教义的基础

教宗表明，这“存留”不是被动的，而是积极、互相的“存留”。为甚么呢？因为耶稣说：“你们住在我内，我也住在你们内”（4节）。“祂也住在我们内，而不是只有我们住在祂内。这是互相存留”。